Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

Waiting until Zeno was busy presiding over the games at the Hippodrome, Verina sent a frantic messenger to tell him that the people, backed by the Senate, had risen against him. Zeno had grown up far from the busy life of the capital, and for all his success he never really felt at home in the cosmopolitan city. He was painfully aware of how unpopular he had become, and the roar of the crowd around him was quite indistinguishable from the cacophony of revolt. Not bothering to check if his citizens were actually rising against him, the terrified emperor fled with a handful of followers and what was left of the imperial gold reserve to his native Isauria.

Constantinople now belonged to Verina, the mastermind of the rebellion, and she planned to have her lover crowned immediately, but it turned out that toppling an emperor was a good deal easier than making a new one. The army may have not raised a finger to help Zeno, but they balked at handing the throne over to an unknown whose only qualification was that he was sleeping with Verina. Only a member of the imperial family could become emperor, and the army turned to the one candidate readily available—Basiliscus. Incredibly, the man who had almost single-handedly destroyed the military capability of the East and doomed the West with his disastrous African campaign now found himself hailed by the army as the supreme leader of the Roman Empire.

The new emperor soon proved that his stewardship was on par with his generalship. His first action was to allow a general massacre of every Isaurian in the city—despite the fact that Isaurian support had been vital in his bid for the throne. He then turned to his sister, rewarding her part in the revolt by having her lover executed and forcing her into retirement. Having thus mortally offended his coconspirators, Basiliscus sent an army to crush Zeno and secure his position on the throne. To lead this all-important expedition, the emperor made the baffling choice of the Isaurian general Illus, apparently without considering that his recent slaughter of Isaurians in the capital might make Illus a less than perfect candidate to go fight his countrymen. Indeed, Illus marched straight to Zeno and switched sides, encouraging the emperor to return to Constantinople at once and reclaim his throne.

Meanwhile, Basiliscus was busy eroding any support he had left in the capital. Appointing the dubiously named Timothy the Weasel as his personal religious adviser, he let the man talk him into trying to force the church to adopt the heretical belief that Christ lacked a human nature. When in response the patriarch draped the icons of the Hagia Sophia in black, the annoyed emperor announced that he was abolishing the Patriarchate of Constantinople. This action proved so offensive that it touched off massive riots and caused a local holy man named Daniel the Stylite to descend from his pillar for the first time in three decades.*

The sight of the saint wagging his finger frightened Basiliscus into publicly withdrawing the threat, but that did little to restore his popularity.

By the time word came that Zeno was approaching with a large army, tensions in the capital were explosive. Basiliscus defiantly promised a valiant defense, but there was no one willing to waste any more time fighting for him. The Senate threw open the gates, and the population poured out into the streets, cheering Zeno as he triumphantly entered. Basiliscus fled with his family to the Hagia Sophia, but was led out by the patriarch after exacting a promise that none of his blood would be spilled. True to his word, Zeno had the fallen emperor sent off to Cappadocia, where he was enclosed in a dry cistern and left to starve.

Only two years had passed since that terrible night when Zeno had been forced to flee the city, but the world had irrevocably changed in his absence. In the moment of Constantinople’s weakness, the dying embers of the Western Empire had finally been snuffed out. A barbarian general named Odoacer, growing tired of the charade of puppet emperors, decided to rule Italy in his own right. Smashing his way into Ravenna, where the teenage Romulus Augustulus was cowering, Odoacer decided at the last moment to spare his life, choosing instead to send the young emperor into exile.* On September 4, 476, Romulus Augustulus obediently laid down the crown and scepter and went to live with his family in Campania. Though no one thought him important enough to bother recording when or where he died, his abdication marked the end of the Western Roman Empire.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное