Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

When the emperor returned home, it was to find that Tsar Samuel had taken advantage of his absence to overrun Bosnia and Dalmatia, even raiding as far south as the Peloponnese. With virtually any other ruler on the Byzantine throne, Samuel’s strategy of hiding in the hills until the danger had passed would have worked brilliantly. Against Basil II, however, the tactic only prolonged Bulgarian suffering. True enough, Basil had none of the panache or brilliance of his two predecessors, but he was far more dangerous than either of them. Other men campaigned from the middle of the spring to the end of the summer, but on returning to face the tsar, Basil II stayed in the field year-round, equally impervious to the freezing snow and the blazing sun. With his grinding, methodical nature, he never lost patience or resolve. Year after year, Bulgarian cities were sacked and their crops burned as the emperor relentlessly hunted Tsar Samuel. Finally, after nearly twenty years of defeats and devastating invasions, the Bulgarian army took a last stand. On the morning of July 29, 1014, the two armies clashed in a valley at the foot of the Belasica Mountains, and the result was a crushing Byzantine victory.

Samuel escaped to a nearby fortress, proclaiming that he would carry on the fight, but Basil was in no mood to let that happen. He had fifteen hundred prisoners blinded—sparing one eye in every hundred men so that they could lead their sightless companions back to the tsar. Mutilation had always been the preferred Byzantine treatment of its dangerous enemies, but never on such a scale, and from it Basil earned the nickname that is still celebrated in the street names of modern Greece. Down through the centuries the emperor would thereafter be known by the sobriquet Boulgaroktonos—the “Bulgar Slayer.”

The ragged horde shuffled its way to the city of Prespa in modern-day Macedonia, where Samuel was staying. The horrible sight was even more devastating than Basil intended. Their very presence was a constant reminder of Samuel’s humiliation, and their care was an added burden that the ravaged state couldn’t afford. When they appeared before their tsar, the terrible sight was too much for the broken Samuel to bear. He turned his face to the wall and expired in shame two days later. The second Bulgarian empire struggled on for another four years without its founder, but the handwriting was on the wall, and in 1018 Basil II entered the Bulgarian capital and received its complete surrender.

For the first time since the Slavs had invaded the empire four centuries before, the entire Balkan Peninsula was under imperial control. Basil II had spent more than half his life in its conquest, capping a remarkable resurgence of Byzantine power brought about by the extraordinary Macedonian dynasty. The empire had almost doubled in size, emerging as the strongest power in the Mediterranean, and its new territories would not be easily relinquished. Unlike his predecessors, Basil II understood that quick gains seldom lasted unless they were properly consolidated and governed. Under previous emperors, conquered peoples had been made perfectly aware that they were second-class citizens, but now Bulgarian nobles were given Byzantine wives and imperial titles, and taxes were helpfully relaxed in regions that had been devastated by war. Such examples of good governance certainly reduced tensions and strengthened ties to Constantinople, but above all it was the emperor’s refusal to indulge in unnecessary risks that contributed the most to maintaining peace. When the Fatimid caliph ordered all churches in his territory destroyed in 1012, Basil refused to take the bait—although he could certainly have extended Byzantine power into Palestine and even Egypt. Instead, he responded with an economic blow, banning all trade with the Fatimids until they saw the error of their ways. Only when they allied with Armenia to attack the empire did he come sweeping down to sack a few cities and panic the caliph. When it came to war, Basil was always willing but never eager to fight.

In one area only did the great emperor disastrously fail. Absorbed by the cares of state, he never produced an heir, but though this would prove to be calamitous for the empire, it didn’t appear so in his lifetime. By 1025, in the steady hands of its all-powerful emperor, the Byzantine eagle was triumphant on virtually every frontier. Its enemies were scattered and broken before it, and only in Sicily did the Muslim foe continue to resist. Hoping to correct that final oversight, the seventy-year-old emperor gathered a vast army and sent it under the care of a eunuch to await his arrival in Calabria. Basil II, however, never arrived. After a sixty-four-year reign—longer than any other monarch in Roman history—he died, fittingly enough, while planning the campaign.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное