Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

The great revolt was broken, but it wasn’t quite over. The moment she heard of her husband’s death, Phocas’s widow set the imprisoned Bardas Sclerus free, and the surviving rebels flocked to his standard. The old general accepted the acclamations of his troops, and for a moment it looked as if the civil war would drag on, but Sclerus was a tired, broken man, by now nearly completely blind. After a brief show of resistance, he happily accepted the emperor’s offer of a fancy title and a comfortable estate. When the two met to discuss their treaty at one of the emperor’s sumptuous villas, Basil was surprised to see that the celebrated general was a rather sad-looking, bent old man who had to be supported on either side in order to walk. After graciously pretending that the whole rebellion had been a simple misunderstanding, Basil asked his guest for advice on how to prevent dissension in the future. The answer, he was told, was to declare a virtual war on those of noble birth. “Exhaust them with unjust exactions, to keep them busy with their own affairs. Admit no woman to the imperial councils. Be accessible to no one. Share with few your most intimate plans.”*

No emperor in the long and illustrious history of the empire would ever take such advice closer to heart. The vicious civil wars had left their scars on Basil II, wiping away the carefree spirit he had shown as a youth and leaving a hard, untrusting man in its place. Surrounded by his Varangian Guard, he dedicated himself unswervingly to the service of the empire. Nothing—neither the outcries of the aristocracy nor the spears of his enemies—would be allowed to get in the way.

By strengthening the empire’s land laws, Basil II forced the nobility to return—without compensation—any land they had taken since the reign of Romanus Lecapenus. He also decreed that if a peasant couldn’t pay his taxes, his rich neighbors would have to come up with the money for him. Predictably, the nobility howled with outrage, but Basil II ignored them. His entire life had been spent in the shadows of overpowerful aristocrats; their grasping ambitions had troubled the Macedonian dynasty for long enough. Now that he was firmly in control, he meant to see that they would never have the opportunity to do so again.

By the spring of 991, the emperor was finally secure enough to begin the great endeavor of his life. He hadn’t forgotten the humiliations of the Gates of Trajan, or how Samuel had laughed at Byzantine arms, and the time had come to tame the Bulgarian wolf. He moved with an agonizing slowness—there was no point in risking another ambush. Every route was checked and double-checked, and close tabs were kept on possible escape routes.

Tsar Samuel watched it all with some amusement from the safety of the mountains. He had no reason to fear a man he had so effortlessly beaten years before, and if the emperor’s army was large, he could take comfort from the fact that it would soon be gone. The empire was a large place, with enemies on every side. All he had to do was stay out of the way and before long a crisis on some far-flung frontier was sure to force the Byzantines to leave. The tsar had seen invaders like this emperor before—one moment all flash and thunder, and the next moment gone.

Sure enough, less than a year after Basil had entered Bulgarian territory, a breathless message reached him that the Fatimids were besieging Aleppo and threatening Antioch. Those cities—and all of northern Syria—were on the brink of surrender, but there seemed little hope of reaching them in time since the journey would take the better part of three months. Basil II had so far only moved with glacial slowness, but he had spent his life surprising people and with the help of eighty thousand mules (one for each soldier, another for each man’s equipment) he made the trip in an extraordinary sixteen days. Terrified by the Byzantine army that had seemed to materialize out of thin air, the Fatimid army fled, and Basil II marched triumphantly down the coast, conquering the city of Tripoli for good measure.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное