Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

The triumphant return to Constantinople was spoiled by only one thing. When the emperor inquired about who owned the vast lands he was passing through, mile after mile the answer was always the same—the chamberlain Basil Lecapenus. The easygoing Tzimisces hadn’t been as assiduous as his predecessors at restricting the growth of aristocratic land, but the excessive wealth infuriated him, and he made it known that the moment he arrived at the capital, he would conduct a full investigation. Determined not to let that happen, the terrified chamberlain did the only thing he could think of. Welcoming the emperor with every show of enthusiasm, he slipped some poison into his food. Within days, it had done its work. John I Tzimisces had joined the ranks of his uncle and Julian the Apostate—emperors with such promise who had been cut down in their prime. The Christians of the Holy Land were left feeling bitter and abandoned, and, far away in Cairo, the Fatimids breathed a sigh of relief. The great conqueror was dead.


*It would also have been quite an accomplishment, since she had given birth two days previously and was still in bed recovering.*The tribute was used to defray the cost of a Byzantine princess at the Bulgarian court, enabling her to live in a manner befitting her station.*The patriarch’s refusal was the seminal moment in Byzantine history when it rejected completely the idea of “holy warriors.” The West, of course, would come to a different conclusion during the Crusades.†The monasteries of Mount Athos—the “Holy Mountain”—survive to this day, an island of the Byzantine world untouched by time or the ravages of modern development. Set on the stunningly beautiful Athonite peninsula, these twenty monasteries form an autonomous community—and they still fly the eagle flag of Byzantium.*Descendants of his family can still be found living in Greece and southern Lebanon.*Tzimisces was known for his ability with the bow and—if his primary biographer is to be believed—he would also frequently perform the impressive feat of vaulting himself over three horses to land in the saddle of the fourth.*His gratitude at being rescued was presumably tempered somewhat when John personally seized the crown jewels and renamed the city Joannopolis, after himself.†On his return trip, the Russian prince was ambushed by the Pechenegs and, like the unfortunate emperor Nicephorus I, had his head made into a drinking cup.*The Immortals were an elite cavalry unit chosen for their bravery and skill. They continued to be the backbone of the Byzantine army until the reign of Alexius I, more than a century later.*Tzimisces had given his niece in marriage to the western emperor Otto II, and in doing so had succeeded in uniting the ruling dynasties of both empires for the first time since Theodosius I in the fourth century. The idea of restoring a single, undivided empire suddenly didn’t seem quite so far-fetched.



19





BASIL THE BULGAR SLAYER



From the day that the King of Heaven called upon me to become theEmperor … no one saw my spear lie idle … O man, seeing now mytomb here, reward me for my campaigns with your prayers.Inscription on the tomb of Basil II


The astonishing thing about the Macedonian dynasty was that its greatest emperors were actually pretenders, men without blood ties to the throne who claimed that they were “protecting” the interests of the legitimate heirs. Romanus I Lecapenus, Nicephorus II Phocas, and John I Tzimisces had been so brilliant, so dazzling, that it was tempting to forget the shadowy figures they had displaced. Unremembered and unnoticed as he might be, however, Basil II, the son of Romanus II and the scheming Theophano, had been quietly growing up and now, at eighteen, was ready to rule as well as reign. Standing in his way was the formidable obstacle of the head chamberlain, the man who had so recently caused the great Tzimisces’ demise. After a lifetime spent in the highest corridors of power, Basil Lecape nus knew everyone and everything in administration and wasn’t about to relinquish effective control to a boy who had never shown even the slightest will or ability to rule.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное