Читаем Lost to the West: The Forgotten Byzantine Empire That Rescued Western Civilization полностью

To old Bardas Sclerus, watching from the safety of the caliph’s court in Baghdad, it was obvious that he had been right all along. The bumbling boy in Constantinople who happened to have the right parents didn’t deserve the throne after all, and with his incompetence now starkly revealed, surely an old warhorse like himself would be welcomed with open arms. The caliph was only too happy to provide funding for a campaign that promised to be extremely disruptive to his powerful neighbor, and so, loaded down with money, Bardas Sclerus made his third bid for the throne.

Annoyingly enough for the hopeful pretender, when he reached Asia Minor he discovered that his old rival Bardas Phocas had also rebelled. Rather than fight it out, the two decided to bury the hatchet and pool their resources, but this proved to be just a ruse, and the moment Sclerus lowered his guard Phocas had him arrested and thrown into a dungeon. With that unpleasantness behind him, Bardas Phocas gathered his cheering army and lumbered off toward Constantinople. Unfortunately for the rebels, however, Phocas lacked a navy, and when they reached the Bosporus it was to find the imperial fleet patrolling both coasts.

But nothing seemed able to dent Bardas Phocas’s optimism. He was well aware that the master of Constantinople was a mere boy of twenty-eight whose only military experience had been to get his army annihilated in an ambush. Bardas Phocas, on the other hand, had seen a lifetime of impressive victories on the field, and historians were even now writing of him that “whole armies trembled at his shout.”

In the capital, Basil II knew the deck was stacked against him. He had lost his best troops in the ill-advised Bulgarian campaign, and the emboldened Tsar Samuel was raging unchecked through the Balkans, threatening to overrun the entire peninsula. Something clearly needed to be done soon, but even if the emperor somehow managed to scrape together an army, there wasn’t anyone to lead it—certainly not a general of Phocas’s caliber. The only solution was to enlist a formidable ally, and fortunately there was one close at hand. The emperor contacted the Russian prince Vladimir and offered the hand of his sister in exchange for an alliance.

The staid imperial court was horrified. As Basil’s own grand father Constantine VII had pointed out, Byzantine princesses “born in the purple” ranked with Greek fire as state treasures never to be handed over to its enemies. Furious patricians pointed out that no Roman princess in the history of the empire had ever been given to a pagan barbarian, and certainly not to one who already had plenty of wives and several hundred concubines. Now Basil II was threatening to trample Byzantine pride under the feet of the uncivilized Slavs. But neither the outraged cries of the court nor the anguished sobs of his sister had any effect on the emperor. Marriage in the imperial family had always been more of a political than a personal matter, and when Vladimir eagerly sweetened the deal by agreeing to provide six thousand huge Norse warriors in addition to being baptized, Basil’s protesting sister was hastily bundled off to await her new husband’s pleasure.*

The arrangement may have offended popular sentiment in the capital, but Basil was quite pleased with himself when he saw the blond giants that Vladimir sent. Armed with massive double-bladed axes, and subject to the famous beserker rages, they were splendidly terrifying. The emperor was so impressed that he made them his personal bodyguards—a permanent position he called the Varangian Guard.* After slipping across the Bosporus at night with his new force, Basil launched a ferocious dawn attack on the unsuspecting rebel camp. While flamethrowers spraying Greek fire spread chaos, the emperor went crashing through the tents, slaughtering everyone he could find. Those rebels who weren’t half asleep or drunk stumbled to their feet, only to be greeted by the horrible sight of the Norse warriors lopping off the limbs of men and beasts with a hideous efficiency. In a matter of hours, the killing was over, and though Phocas himself was away with a large part of the army besieging a city, Basil II could at last claim a victory in the field.

A few months later, the newly confident emperor got a chance to face his rival directly, and to the surprise of nearly everyone involved, he turned out to be a considerably better general than the aging Bardas Phocas. Seeing his imperial dreams slipping away just when they were within his grasp was too much for the old rebel, and he roared out a challenge of single combat, charging toward the emperor and wildly swinging his sword above his head. Before he had closed half the distance, a sudden seizure gripped him and Phocas fell heavily from his saddle. The watching imperial guards leaped on the paralyzed general, chopping off his head, and at the sight of their master’s gruesome death, the rebel army disintegrated.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Образы Италии
Образы Италии

Павел Павлович Муратов (1881 – 1950) – писатель, историк, хранитель отдела изящных искусств и классических древностей Румянцевского музея, тонкий знаток европейской культуры. Над книгой «Образы Италии» писатель работал много лет, вплоть до 1924 года, когда в Берлине была опубликована окончательная редакция. С тех пор все новые поколения читателей открывают для себя муратовскую Италию: "не театр трагический или сентиментальный, не книга воспоминаний, не источник экзотических ощущений, но родной дом нашей души". Изобразительный ряд в настоящем издании составляют произведения петербургского художника Нади Кузнецовой, работающей на стыке двух техник – фотографии и графики. В нее работах замечательно переданы тот особый свет, «итальянская пыль», которой по сей день напоен воздух страны, которая была для Павла Муратова духовной родиной.

Павел Павлович Муратов

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / История / Историческая проза / Прочее
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное