Читаем Ловушка для женщин полностью

Вебкам-бизнес – развитый сектор экономики порно-индустрии. Вебкаминг начал активно развиваться в 2000-х годах. Отрасль представляет собой сеть сайтов, на которых представлен товар: женщины или т. н. «модели», проводящие онлайн-сессии в любое время. Сторонники порнографии и проституции убеждают людей в том, что вебкаминг – лёгкий, безопасный, безвредный и простой способ заработка. Но это не так. Не может быть безвредным ничего, что превращает женщину в товар, сексуализирует, объективирует и низводит до уровня секс-объекта. Не может быть безвредным то, что вызывает травлю, агрессию со стороны мужчин. Они убеждены в том, что женщина – товар, при этом, товар сексуальный, существующий, чтобы удовлетворить «потребность» самым изощрённым способом.


Женщины из вебкам-бизнеса всегда подвергаются риску порно-мести. Мужчины уверены в том, что жертвы проституции и (или) порнографии «падшие», виноватые, не являются людьми, разводят мужчин на деньги, манипулируют. Поэтому среди проституированных женщин, в частности, так распространены убийства. Многочисленное число записей вебкам-сеансов фигурирует в Интернете в качестве бесплатного порно. Следовательно, ждать анонимности от вебкам-бизнеса нельзя. «Воровство» фото и видео женщин из вебкам никак не наказывается законом и не считается нарушением права женщины. Мужчины – покупатели женских тел, защищены анонимностью. Они могут вести себя агрессивно, угрожать, требовать от женщины воспроизведения тех или иных сцен из порнографии.


Вебкам-сайты – сутенёры. Обычно они забирают от 15 до 35 % «заработка». Также сайты изымают часть «заработка» на «операционные расходы». В итоге, женщина из вебкам-бизнеса может получать от 35 % до 75 % «дохода» (1).


Многие женщины из вебкам, как и проституированные женщины, в детстве подвергались сексуальному насилию, которое и подготовило их к вебкам. Нахождение женщины в вебкам не проходит бесследно. Жертва сталкивается с психологическими травмами, вынуждена принимать алкоголь или наркотические средства. В частности, потому, что мужчины дороже платят, если женщина не в трезвом состоянии. Мужчины заинтересованы в алкоголе потому, что это делает жертву более уязвимой. Женщин просят раздеваться и показывать мужчинам, как они мастурбируют или делают с собой что-то из какой-либо порно-сцены.


Нахождение женщины в вебкам-отрасли далеко не добровольно. Иногда сутенёры или посредники находятся рядом с женщиной и приказывают ей, что делать. Они следят, чтобы женщина не отошла от наркотиков или (и) алкоголя и не сбежала (1). В вебкам попадают не только взрослые женщины, но и пожилые и несовершеннолетние. Обычно мужчины требует от женщин в вебкаме не лёгкую эротику, которую легко можно найти в Интернете, а исполнения изощрённых практик. Женщине некуда деваться, так как сутенёр наложит на неё штраф или уволит. Одна из жертв рассказывает: «Даже „приятные“ клиенты проявляют жесткость. „Я тебе плачу, делай, что я сказал. Улыбайся“. Просили бить, дать мне снотворное и совершить половой акт со спящей и т. д. Клиенты конечно хотели все, извращённо и бесплатно. Я не позволяла на себя давить, этим и объясняется низкий заработок… Жалею об этом. Постоянно боюсь, что об этом кто-то узнает. Мечтаю сделать пластическую операцию, чтобы по видео не узнавали» (2).


Не всегда есть возможность уйти из «бизнеса» без серьёзных проблем. Жертвы сталкиваются с угрозами и шантажом, в некоторых случаях приходится переезжать в другой город, обрывая все социальные контакты, многие сталкивались с травлей в социальных сетях (2). Всегда существует угроза того, что видео с женщиной фигурирует на порно-сайте, что анонимность нарушена.


Вебкам иногда прикрываются либеральные феминистки, утверждающие, что секс даёт женщинам раскрепощение и возможность хорошо заработать. Так называемый либеральный феминизм давно не является феминизмом потому, что преследует мужские цели. Вебкам – это ширма, скрывающая ужасы, происходящие с женщинами на самом деле, это фасад, за которым происходит продажа живых людей, их обесчеловечивание. Казалось бы, женщина находится на другой стороне экрана, и заказчик в принципе не может физически сделать с ней что-то. Но это не так. И у сутенёров, и у «клиентов» всегда есть рычаги давления на женщину.


Ссылки:


• Три опасных мифа про вебкам. https://netovar.org/2020/11/01/3webcam/

• Вебкам: невыносимая лёгкость «заработка». https://netovar.org/2020/05/08/webcam-earnings/#more-912

Философия порнографии

Перейти на страницу:

Все книги серии Лучшие медиа-книги

Хождение по звукам
Хождение по звукам

Книга «Хождение по звукам» – это печатная версия одноименной радиопрограммы, уже более пяти лет еженедельно выходящей на радиостанции «Серебряный дождь». В программе – и в книге – её автор, журналист и критик Лев Ганкин популярно рассказывает о популярной музыке (включая в это множество фактически все неакадемические и неджазовые записи), причём героями выпусков становятся как суперзвёзды, так и несправедливо недооцененные артисты: последним предоставляется редкое эфирное время, а для первых по традиции ищется свежий, нешаблонный ракурс обзора. Локальная цель – познакомить слушателей и читателей с максимальным количеством ярких и талантливых песен и альбомов; сверхидея – понять, как именно развивалась поп-музыка в последние полвека с лишним и почему. Поэтому «Хождение по звукам» – не просто бодрая пробежка по любимым хитам, но попытка за каждым из них увидеть конкретную человеческую судьбу, а также вписать их в социальный и культурный контекст эпохи.

Лев Александрович Ганкин , Лев Ганкин

Музыка / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное