Читаем Ловушка для женщин полностью

Женщины не могут себе представить, насколько мужчины ненавидят их. Даже слово «ненависть» не способно описать те чувства, которые кипят в мужчинах и культивируются ими же. Мужчины желают садизма и воспроизводят это в порнографии. Порнороликов, снятых при помощи живых женщин, недостаточно, хоть и эти ролики поражают крайней степенью жестокости. В рисованной порнографии мужчины пошли ещё дальше, так как физические и биологические характеристики тела и половых органов не способны передать то, чего мужчины хотят. В рисованной порнографии мужчины дают волю своему воображению и иллюстрируют такие пытки, на какие только способна мужская фантазия. Существует выражение, что всё, что можно представить в области сексуальных извращений, уже реализовано в порнографии. И это так.


Патриархат длится уже тысячелетия. Изменялись формы правления, гремели революции, появилась демократия, парламент, гуманизм, но отношение к женщине не поменялось. Как в древности устраивались выставки и торги рабынь, так происходит и сейчас. В отдалённых племенах продают женщин за скот, в развитых странах продают женщин за деньги. Институты патриархата трансформируются со временем, но смысл этих институтов не меняется. Патриархат подстраивается под условия. Например, в Древнем Риме порнография представляла из себя рисунки, а сегодня любой мужчина может снять на телефон «любительский ролик». Ранее брак был обязателен для женщины (женщина принадлежала одному мужчине), а теперь нет, но женщина все равно остаётся собственностью мужчин, только коллективной. «Сексуальная свобода» под соусом эмпаурмента сделала женщин доступными не для одного, а для многих. Одно не лучше другого.


Порнография как не что другое показывает то, что на самом деле мужчины чувствуют по отношению к женщинам. Мужчины воспевают культ пыток, изнасилований, изощрений над телом женщин. Смысл институтов патриархата не просто в том, чтобы сделать женщину уязвимой и получить из неё как можно больше ресурса. Смысл ещё и в том, что мужчины идентифицируют самих себя через боль, которую они доставляют женщинам. Только таким способом мужчины коллективно способны почувствовать себя в качестве субъектов, ощутить важность. Ей наполняют спермой рот – у него повышается самооценка. Ей разрывают вагину – он возбуждается. Она задыхается от полового члена в глотке – он эякулирует. Её поймали, связали, растянули – мужчина доволен, ему хорошо. Её изнасиловала группа озверевших мужчин и это сняли на камеру – он смотрит и теребит половой член.


Мужчины приравнивают себя к половому члену, им важно доставлять женщине боль половым членом, а если это невозможно, то другими способами. Но даже если мучитель использует посторонние предметы, то использует и член, чтобы мастурбировать и эякулировать. Если мужчины приравняли себя к половому члену и животным (не мог себя сдержать, как они говорят), то почему мы до сих пор относимся к ним как к людям?


Существует мнение, что если бы мужчины могли жить без женщин, то давно бы уничтожили их. Однако, не является ли предпосылкой коллективного мужского психоза и садизма как раз тот факт, что мужчина всегда был зависим от женщины и в природе невозможно иначе? В допатриархальные времена женщина была окружена любящими её детьми, в их глазах она была чуть ли не богиней и имела высокий авторитет. А у мужчины не было детей. Его, как её, никогда не любили. Отцовского права ещё не существовало. Имущество передавалось по женской линии и в центре хозяйственной ячейки стояла женщина. А мужчина оставался в стороне. Прошло много времени, но зависимость мужчины от женщины никуда не делась. Своим появлением, здоровьем, возможностью жить и дышать он обязан женщине, которая родила его и ухаживала за ним. Что же сделал мужчина, чтобы показать свою значимость? Их всех возможных вариантов он осознанно выбрал войну, насилие и садизм, что вылилось из мужской зависти к природному превосходству женщин. Вместо того, чтобы не мешать миру просто существовать, вместо того, чтобы жить в гармонии со вселенной, мужчина истребил бесчисленное множество видов животных, устроил экологический мировой кризис, на протяжении всего патриархата развязывал кровавые войны, уничтожал империи, насиловал и убивал девочек и женщин. И он не остановится сам по себе. Он неизлечим.


Можно длительное время рассуждать на тему предпосылок коллективного психоза мужчин. Но точно и достоверно ясно одно: они преисполняются ненавистью, они испытывают страдания, если лишены возможности эксплуатировать женщину и причинять ей боль. Экзистенция мужчины заключается в реализации актов садизма. И именно это наглядно иллюстрирует порнография.


Перейти на страницу:

Все книги серии Лучшие медиа-книги

Хождение по звукам
Хождение по звукам

Книга «Хождение по звукам» – это печатная версия одноименной радиопрограммы, уже более пяти лет еженедельно выходящей на радиостанции «Серебряный дождь». В программе – и в книге – её автор, журналист и критик Лев Ганкин популярно рассказывает о популярной музыке (включая в это множество фактически все неакадемические и неджазовые записи), причём героями выпусков становятся как суперзвёзды, так и несправедливо недооцененные артисты: последним предоставляется редкое эфирное время, а для первых по традиции ищется свежий, нешаблонный ракурс обзора. Локальная цель – познакомить слушателей и читателей с максимальным количеством ярких и талантливых песен и альбомов; сверхидея – понять, как именно развивалась поп-музыка в последние полвека с лишним и почему. Поэтому «Хождение по звукам» – не просто бодрая пробежка по любимым хитам, но попытка за каждым из них увидеть конкретную человеческую судьбу, а также вписать их в социальный и культурный контекст эпохи.

Лев Александрович Ганкин , Лев Ганкин

Музыка / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Том 1. Философские и историко-публицистические работы
Том 1. Философские и историко-публицистические работы

Издание полного собрания трудов, писем и биографических материалов И. В. Киреевского и П. В. Киреевского предпринимается впервые.Иван Васильевич Киреевский (22 марта /3 апреля 1806 — 11/23 июня 1856) и Петр Васильевич Киреевский (11/23 февраля 1808 — 25 октября /6 ноября 1856) — выдающиеся русские мыслители, положившие начало самобытной отечественной философии, основанной на живой православной вере и опыте восточнохристианской аскетики.В первый том входят философские работы И. В. Киреевского и историко-публицистические работы П. В. Киреевского.Все тексты приведены в соответствие с нормами современного литературного языка при сохранении их авторской стилистики.Адресуется самому широкому кругу читателей, интересующихся историей отечественной духовной культуры.Составление, примечания и комментарии А. Ф. МалышевскогоИздано при финансовой поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям в рамках Федеральной целевой программы «Культура России»Note: для воспроизведения выделения размером шрифта в файле использованы стили.

А. Ф. Малышевский , Иван Васильевич Киреевский , Петр Васильевич Киреевский

Публицистика / История / Философия / Образование и наука / Документальное