Ловушки материального мира

какой-то человек или группа людей не оказали помощи своим товарищам,

находящимся в затруднительном положении, то всех их ожидает смертная казнь.

Чингизхан хотел всех монголов заставить действовать так, как действует Герой.

Но так как далеко не все люди обладают качествами Героя, таким например, как

идеализация жертвенности, то Чингизхан решал эту проблему кардинально, не

хочешь расстаться с жизнью добровольно, расстанешься с ней поневоле.

107

108

Церемония казни происходила следующим образом, ранним утром всё

войско выстраивалось в большой круг, в центр которого помещалась штрафная

тысяча (в случае бегства сотни). От этой тысячи отделялся один из воинов и

становился в центр круга, к нему подходил другой воин из этой тысячи,

вспарывал ему ножом грудь, вырывал сердце из груди и бросал на землю, а затем

сам становился на это место. От тысячи отделялся следующий воин и все

повторялось. Казнь длилась с раннего утра и до позднего вечера. Надо сказать,

что среди казнимых были разные люди, среди них были Герои, известные всему

войску своей храбростью, были прекрасные певцы – сказители, песни которых

любили слушать воины и другие люди, пользующиеся в войске высочайшим

авторитетом. И вот теперь этих воинов резали на виду у всех, как баранов и

смотревшие на эту казнь воины не в силах были ничего изменить. Им оставалось

только в бессильной ярости сжимать кулаки. Но накопленная ярость не

проходила бесследно и после таких эксцессов монгольские воины без всякой

пощады и жалости рубили на месте любого из тех, кто поддавшись малодушию и

трусости, пытался пуститься в бегство. Чингизхану не нужны были

заградительные отряды и конечно он прекрасно понимал, что казнь виновного не

производит такого впечатления, как казнь невиновных. Этой мерой, которая не

встречалась в мировой практике ни до Чингизхана, ни после него (в римской

армии существовало правило децимации, когда казнили каждого десятого из

беглецов) принеся в жертву несколько тысяч человек, Чингизхан добился

необычайной стойкости своих войск. Во время битвы монгольский тумен

сражаясь против превосходящих сил противника все же не отступал, продолжая

держать оборону, в это время другие монгольские тумены сломив сопротивление

не столь стойких частей соперника, приходили на помощь ударив в тыл врага и,

как правило, на этом все заканчивалось.

Все эти меры, предпринятые Чингизханом, привели к тому, что

монгольские воины психологически были готовы к смерти и беспрекословно

шли на смерть, по первому приказу своих командиров. И это также давало

преимущество монголам в войнах с их соседями. И хотя бегство в монгольской

армии было запрещено, вовсю практиковалось притворное бегство, с

последующим заманиванием в засаду.

Завоевательные походы монголов, вызванные огромным количеством ролевой

ненависти, сделали их страшными для их соседей. Так после захвата некоторых

среднеазиатских городов, каждый монгольский воин должен был зарубить по

300-400 мирных жителей. Кроме создания первоклассной армии, Чингизхан

запретил охоту с марта по октябрь. Он также ввел закон, согласно которому,

любой нуждающийся в пище человек, мог зайти в любую юрту и потребовать

еды. За отказ накормить голодного, следовала смертная казнь. Эти две меры

были предприняты для того, чтобы в голодное время (а, как правило, это зимнее

время) была возможность пополнить запасы еды, либо за счет диких животных,

либо найти пропитание у более зажиточных людей племени. Таким способом

Чингизхан пытался ослабить рост социальной напряженности в

неблагоприятный период. И отсюда берет свое начало знаменитое степное

108

109

гостеприимство. Также Чингизхан организовал лучшую на тот период почтовую

связь.

Несмотря на то, что Чингизхан не умел читать и писать, он был гением.

Объясняется это тем, что от рождения обладая резким и острым умом и занимая

высокое социальное положение, он дважды в своей жизни сильно падал вниз.

Оба раза на продолжительное время оказываясь на положении жертвы. Первый

раз, в возрасте одиннадцати лет, он в течение 6 лет, за убийство своего сводного

брата, находился в положении раба, сполна испив из чаши унижения и позора.

Второй раз, в возрасте 30 лет, уже будучи ханом, он попал в плен к маньчжурам

и провел в плену 11 лет. Надо отметить, что человек, оказавшийся в тяжелом

положении, думает куда более напряженно, чем тогда, когда у него все хорошо.

В эти периоды мышление человека работает на пределе психических

возможностей.

Вообще надо отметить, что человек попав в положение Кумира глупеет,

кумирские замашки оглупляют. Наоборот же, очутившись в положении жертвы,

человек начинает лихорадочно размышлять. Подытоживая, сделаем вывод,

Гений – это человек высшего уровня, длительное время находившийся в

положении жертвы. Кстати, понимая весь вред кумирских замашек, которые

ведут к переоценке себя и недооценке других, Чингизхан под страхом смертной

казни, запретил восхвалять себя. И потому разговоры в ставке Чингизхана,

велись коротко и по делу.

Как и большинство Героев и Злодеев, Чингизхан на дух не переносил предателей