Ловушки материального мира

и уничтожал их повсюду, где только мог. Причем для него не имело никакого

значения, кого они предали. Его или его врагов.

А вот верность он ценил. Так, например Джебе, который также является

героем, ранил его в бою. Чингизхан взял его к себе на службу, именно за то, что

Джебе хранил верность своему правителю. Впоследствии, Джебе стал одним из

самых выдающихся полководцев Чингизхана.

Чингизхан не только вводил законы, но и сам соблюдал их. Он строго требовал

чтобы все его приближенные также неукоснительно соблюдали законы. Он

хорошо понимал силу личного примера. Так например он говорил « Правитель,

который нечист на руку, никогда не сможет искоренить воровства в

государстве».

Интересно противостояние Хорезмшаха и Чингизхана, оба завоевали множество

народов, но если у Хорезмшаха с каждым новым завоеванием, его государство

всё больше слабело. То у Чингизхана наоборот, с каждым новым завоеванием,

его государство становилось всё сильнее и сильнее. Не удивительно, что в войне,

начавшейся между ними, Хорезмшах не имел ни малейшего шанса.

Возвращаясь к личности Чингизхана отметим, что, чем умнее человек, тем

он проницательнее, тем лучше он разбирается в людях. Не удивительно, что

монгольскими войсками командовали талантливые командиры.

Чингизхан обладал сильными дипломатическими способностями. Когда он

воевал с каким либо государством, то у этого государства, как правило, не было

ни одного союзника. Интересно, что четыре сына Чингизхана, каждый в

отдельности унаследовали различные способности. Так Джучи был искусным

109

110

дипломатом, Джагатай – был жесток и требователен, Угедей хорошо ладил с

людьми, Тулуй и его сыновья были выдающимися полководцами. Также у

монголов была хорошо поставлена разведка, как тактическая (военная), так и

стратегическая (политическая). Всё это позволило монгольским войскам дойти

на северо-западе до Хорватии, на юго-западе до Египта, а на юге до острова Ява.

В результате завоеваний монголов, впервые в своей истории Китай был

объединен в единое государство, хотя для этого монголам пришлось воевать

целых 70 лет. Вторым крупным государством, возникшим в результате

монгольских завоеваний, была Россия. Из истории мы знаем, что в девятом веке

в Новгород были приглашены викинги. Дело в том, что славяне в это время

находились в фазе гомеостаза, и приглашение викингов выполняло ту же роль,

что и мамлюки в Египте или германцы в поздней Римской империи. Так во всех

этих странах, восполняли отсутствие Героев и Злодеев. Но викинги были не теми

людьми, которые согласны быть на вторых ролях. Постепенно они захватили

власть во всех древнерусских княжествах. Они установили контроль над

торговым путем из Скандинавии в Византию (из варяг в греки).

Они также пользовались этим водным путем, для совершения набегов на

Византию, самое богатое государство того времени в Европе. Ещё одним

соперником, с которым пришлось воевать викингам, был Хазарский каганат.

Хазарский каганат

110

111

В своей книге «Тысячелетия вокруг Каспия» Л. Гумилёв описывает

историю хазар, которые находясь в фазе гомеостаза, в IX веке призвали править

собой тюркского хана. Дань, которую платили хану новые подданные, была

незначительной, но в тоже время, тюрки оказывали защиту утратившему былую

силу хазарскому этносу. Такие отношения, которые были выгодны обеим

сторонам, Л.Гумилев назвал симбиозом. Но в X веке в Хазарском каганате

появились новые подданные – евреи. История их появления следующая. В

первом веке н.э. евреи, спасаясь от жестокого преследования римлян, бежали в

Персию. Персы, следуя древней пословице «Враг моего врага – мой друг»,

поселили евреев на своей западной границе, предоставив им большие

привилегии. 500 лет евреи процветали в Персии, но вот в VII веке туда пришли

арабы. И тогда евреи, преследуя собственную выгоду, вступали в сношения с

арабами и сдавали им город за городом. Такое поведение евреев потрясло персов

до глубины души, они оценили их поведение, как черную неблагодарность. Дело

в том, что из всех народов мира, евреи являются самым хитрым и самым

корыстолюбивым. Эти психокомплексы «пробиты» у них максимально, а

идеализации подлости, обмана и предательства, являются связанными с

идеализацией хитрости и шкурности. Поэтому евреи, будучи ярыми

материалистами и идеализируя всё материальное, не могут упустить свою

выгоду, а тот, кто её упускает, тот, по их мнению, дурак. Естественно, что себя

евреи дураками не считали.

Тот, кто идеализирует материальное, тот отвергает духовное. Так персы

считали, что евреи должны быть им благодарны за то, что они предоставили им

приют в тяжелое для них время. И то, как поступили евреи, для них казалось

верхом несправедливости. Но евреи, в силу своих психологических

особенностей, ценили только то, что можно было бы потрогать или пощупать,

продать или купить. Такие духовные ценности, как справедливость или

благодарность, для них это пустой звук. Тут надо отметить, что здесь и далее,

вина лежит не на всем еврейском народе, среди которого во все времена было

много прекрасных и талантливых людей, а прежде всего на еврейской верхушке,