Ложь и правда русской истории. От варягов до империи

Наверно, коварный и эффектный план, который произвел большое впечатление на всю тогдашнюю русско-ордынскую общественность, зародился не столько в голове юного 13-летнего князя, сколько в голове его наставника – опытного, искушенного в интригах человека. Да и большие деньги моментально нашлись, надо полагать, не в тощей княжеской казне, а в богатой церковной, которой распоряжался митрополит Алексий.

То есть фактически правителем Руси с 1363 года стал митрополит Алексий, сосредоточивший в своих руках власть светскую и духовную. Он за сто лет до самостоятельности Русской православной церкви и за двести лет до введения патриаршества был фактически патриархом на Руси.

Не было еще такой нации – русский и страны Русь в сегодняшнем значении. Да, в «Слове о полку Игореве» пишется: «О, Русская земля, ты уже за холмами», и мы по созвучию думаем, что речь идет о стране, в которой жили и живем. Но «Русская земля» в тогдашнем значении – это по большей части Киевское княжество. И даже через три века редко кто называл себя русским. Назывались рязанцами и тверичами, белозерцами и новгородцами, и никто думать не думал, что живет в какой-то общей стране, поскольку таковой не существовало.

Православная церковь в то время, современным языком говоря, – единственная общефедеральная структура на тех пространствах. Только православная вера и церковь были общим, объединяющим началом для обитателей русской ойкумены. Объединяющим духовно, и не только духовно. При правлении митрополита Алексия Москва присоединила к себе Ростов, Галич, Владимир, заставила считаться со своей волей могучую Тверь, отчаянную Рязань, богатый Нижний Новгород, которые чаще были союзниками Литвы, лишь бы против Москвы. Владимирская Русь становилась Московской.

Алексий прежде всего всемерно укреплял военно-политический союз с Золотой Ордой, союз, основанный еще Александром Невским. В этом союзе особое место занимала православная церковь. Ей Золотая Орда покровительствовала всемерно. «Ханы под смертною казнию запрещали своим подданным грабить, тревожить монастыри, – отмечал Карамзин. – Владения церковные, свободные от налогов Ордынских и Княжеских, благоденствовали. Одним из достопамятных следствий Татарского господства над Россиею было возвышение нашего Духовенства».

Таким образом, митрополит Алексий продолжал политическую линию Александра Невского и Батыя. Итогом его стараний стала победа в Куликовской битве.

История воздала Дмитрию Донскому, увенчав его лаврами чуть ли не первого защитника земли Русской. Однако россияне мало знают о том, кто стоял за Дмитрием. Да и сам Дмитрий, как и свойственно выросшим отрокам, тем более отрокам-властителям, в последние годы Алексия тяготился зависимостью от наставника. После смерти Алексия, перед походом на Мамая, он поклонился раке святого Петра, но демонстративно прошел мимо гроба Алексия.

Дмитрий настороженно относился и к Сергию Радонежскому.

Давно стал каноном миф о том, что Сергий Радонежский благословлял князя на Куликовскую битву. Основан он на Житии Сергия Радонежского, написанном преподобным Епифанием, учеником Сергия, примерно в 1418 году. Но текст Епифания не сохранился. Есть вариант, созданный Пахомием Сербским уже в 40—50-х годах XV века, через 20–30 лет после смерти Епифания.

В широкий оборот легенда вошла из «Сказания о Мамаевом побоище» – по рукописи XVII века.

Однако в летописях за 1380 год – Рогожской и Симеоновской – нет упоминаний о встрече Дмитрия Донского и Сергия Радонежского накануне Куликовской битвы. Нет их и в сохранившемся произведении Епифания – «Слове похвальном преподобному отцу нашему Сергию», датируемом 1412 годом. Такой факт – встречу и благословение перед битвой – он бы обязательно отметил.

Их и не могло быть. В те годы отношения великого князя и игумена Сергия были враждебными. После смерти Алексия в 1378 году началась борьба за престол митрополита. Согласно соборному положению им становился Киприан Литовский и Киевский. Самый активный его сторонник – Сергий Радонежский. Киприан направился в Москву, но по приказу князя его остановили на пути, избили, ограбили и выдворили вон. Разгневанный Киприан предал московского князя анафеме – отлучил от церкви. Как же должен был относиться Дмитрий к союзнику Киприана – игумену Сергию? Благословения просить?

Князь хотел сделать митрополитом в Москве своего духовника Михаила (Митяя) и отправил его «на утверждение» в Константинополь, к патриарху. Но по дороге Михаила убили. Более двух лет длилось церковное безвластие. Через полгода после Куликовской битвы Дмитрий Донской призвал Киприана и встретил в Москве – как митрополита всея Руси. Сергий Радонежский стал духовником великого князя, в 1389 году скрепил его завещание.

Все сложно, запутанно. А власть и официозная наука внедряют в народ простые и благостные мифы. Принимаемые с готовностью.