Лучшие сочинения по литературе XIX и XX веков

Признание Наташи все переворачивает в душе князя Андрея: его «поэтическое и таинственное» чувство к ней проходит, появляется «радостное сознание долга, связавшего его с нею». Для Толстого именно такое чувство, в основе которого лежит ответственность за того, кого ты любишь, является истинной любовью. Такую ответственность «за всякое слово и дело» чувствует и Наташа, которая уже не ощущает себя прежней «девочкой-ребенком». Но она остается естественной, целует князя Андрея, «как будто спрашивает себя, можно ли это».

Наташа так счастлива, так поглощена своим счастьем, что даже не слышит того, что говорит ей князь Андрей. Ее поражает отсрочка счастья на целый год. «Вы не знаете себя», — говорит ей Андрей, он понимает, что Наташина любовь к нему может быть только следствием Наташиной восторженности и счастья на балу. Сама Наташа словно предчувствует грозящую ей беду и недоумевает, почему князь Андрей оставляет ее совсем беззащитной на целый год: «Я умру, дожидаясь года: это нельзя, это ужасно». Но вдруг ей становится стыдно за свою слабость, она осознает, что она готова ждать даже так долго.

Наташа и Андрей два любимых персонажа Толстого. Наташа воплощает собой природную жизнь, любовь и восторг, рядом с ней все герои чувствуют радость жизни, начинают верить в счастье. Князя Андрея Толстой наделяет идеальными человеческими и общественными качествами. Счастье этих героев было бы слишком «книжным», искусственным для Толстого, поэтому им суждено расстаться. Однако сцена их объяснения остается одним из самых романтических моментов в книге.

ТВОРЧЕСТВО Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО

«Достоевский — художник... бездны человеческой, человеческой бездонности» (Н.А. Бердяев)

Достоевский писал, что в современном мире «дьявол с Богом борется, а поле битвы — сердца людей». Извечная борьба находит отражение в героях его романов, людях, которые могут опускаться до самых страшных, самых темных глубин человеческого сознания и, одновременно, подниматься к высотам человеческого духа. Самым известным персонажем Достоевского, в котором сполна воплотилась философия великого русского писателя, является Родион Романович Раскольников, герой романа «Преступление и наказание». Наверное, ни в одном другом романе не отражается настолько наглядно борьба Бога и дьявола за человеческую душу.

Роман «Преступление и наказание» создавался в 60-е годы XIX века, когда, по определению Достоевского, в обществе царила «шаткость в понятиях», носились в воздухе «странные, недоконченные» идеи. Эти «странные» идеи носят на себе отпечаток дьявольской казуистики, они полностью подчиняют себе человека, заводят его в лабиринт логических построений и сухих теоретических доказательств. За выверенностью и точностью расчетов человек может забыть о своей человечности и о том, что его окружают люди, а не бездушные цифры. А людей нельзя мерить тысячами, нельзя подсчитывать, в какое количество добрых дел обойдется смерть старухи-процентщицы, потому что человеческая жизнь бесценна.

«Ощущение» страшной, подчиняющей себе идеи появляется с самого начала романа, возникает в монологах Раскольникова (точнее, внутренних спорах с собой). В романе теория сравнивается с болезнью «наподобие чахотки», с сумасшествием; мотив болезни и бреда сопровождает героя через все произведение. Теория полностью завладевает Родионом, он фанатично ей предан. Важно, что Раскольников не раскаивается в своем преступлении и не отрекается от своей теории даже в эпилоге романа.

Роман «Преступление и наказание» построен на контрасте: постоянно в нем сталкивается дьявольское и божественное («старушонку черт убил», — говорит Раскольников Соне после чтения «вечной книги»), в диссонанс звучат голоса, идеи каждого из героев «полифонического» романа. Таким образом, Раскольников является не единственным носителем теории в романе. Критика называла «Преступление и наказание» романом идей: каждый герой выражает определенную идею, и вместе голоса героев создают диссонанс, многоголосие «полифонического романа» (жанровое определение М. М. Бахтина).

Раскольников поначалу, до разговора с Сонечкой, не верит в воскресение и вечную жизнь, поэтому до самого конца для него вероятны два варианта развития его жизни, о которых ему говорит Свидригайлов: «или пуля в лоб, или по Владимирке». На протяжении всего романа нагнетается атмосфера катастрофы: убийство старухи и Лизаветы, лошадка, которую до смерти засекает страшный мужик из сна Раскольникова, смерть Мармеладова, самоубийство Афросиньюшки. Раскольников несколько раз оказывается на грани самоубийства, что-то в последний момент останавливает его. Он, как и Свидригайлов, предчувствует вечность «на аршине пространства», ощущает «признаки помешательства».