Читаем Лучшие сочинения по литературе XIX и XX веков полностью

Лучшие сочинения по литературе XIX и XX веков

Мироощущение Александра Блока противоречиво: жажда жизни и уныние, страстные искания истины и разочарования, любовь и страдания. С восемнадцати лет Блок серьезно готовит себя в актеры, принимает активное участие в любительских спектаклях. Он играет по преимуществу трагические роли: Ромео, Гамлет, Чацкий, Скупой рыцарь... В этом обществе он знакомится с Любовью Дмитриевной Менделеевой и увлекается ею. Театральные подмостки, сооруженные в деревенском сарае, как бы продлеваются в жизнь, отношения с Менделеевой становятся продолжением театрального действа. Возникший ранее в творчестве Блока образ Неземной подруги, Царицы, под воздействием впечатления, произведенного на поэта Любовью Дмитриевной, оформляется и художественно закрепляется в эти годы как образ Прекрасной Дамы. Произошло открытие новой большой темы, не только определившее во многом характер дальнейшего поэтического творчества Блока, но и повлиявшее на творчество многих поэтов начала века. Прекрасная Дама — не только символ идеального единства и гармонии, она владеет тайной жизненного равновесия, скрытой от живущих на Земле.

Своеобразный лирический дневник интимных любовных переживаний, каким в основе своей являлось творчество Блока в этот период, крайне осложнен переключением в мистический план. Любовь рисуется Блоком как обряд служения чему-то высшему; девушка, к которой обращены его любовные переживания, преображается в Прекрасную Даму, воплощающую в себе «живую душу мира»:

Вхожу я в темные храмы,Совершаю бедный обряд.Там жду я Прекрасной Дамы В мерцаньи красных лампад.

Любовное переживание зашифровывается как мистический акт:

Я, отрок, зажигаю свечи,Огонь кадильный берегу.Она без мыслей и без речи На том смеется берегу......Покорный ласковому взгляду,Любуясь тайной красоты И за церковную ограду Бросаю белые цветы...

Образ Прекрасной Дамы проходит сложный путь видоизменений: земной облик Л.Д. Менделеевой вызывает в памяти ассоциации с героиней юношеских стихов, чей образ, в свою очередь, вырастает в образ Прекрасной Девы, но уже в сочетании с представлением о живом человеке. Это соединение становится «почвой», на которой происходит дальнейшее перевоплощение образа Прекрасной Дамы, а мистификация сменяется иносказанием.

В русской поэзии подобные поэтические образы не имели аналогий. Блок в своей лирике соприкасается с традицией, идущей от эпохи Возрождения. И в циклах Данте и Петрарки, и в стихотворениях Блока женский образ — это образ мира в его идеальном воплощении. И если для Данте и Петрарки любовь есть воспоминание, то для Блока любовное чувство есть выражение активной жизненной позиции, средство действенного постижения и самого себя, и мира, в котором он пребывает. Любовь для Блока не есть победа над смертью, она есть победа над жизнью, над приземленностью обыденного существования. Осознавая это, поэт и стремится к Прекрасной Даме, и страшится ее: «Мне страшно с Тобой встречаться, / Страшнее Тебя не встречать...».

Показательно, что центральное место в «Стихах о Прекрасной Даме» занимает не Прекрасная Дама (образ ее имеет условный, хотя и возвышенный характер, он полностью лишен индивидуальных черт или признаков личности), а образ поэта, или его лирическое Я. Поэт и грустит, и тоскует, и отчаивается, и надеется, и торжествует — и во всем этом богатстве переживаний видна личность новой эпохи в истории литературы. Замкнутый внутри своего Я, лирический герой Блока жаждет освобождения, света, воли, весны и эту свою жажду сопрягает с обликом «возлюбленной», «царицы», которой суждено открыть ему путь «из мрака к свету»:

...О, верь! Я жизнь тебе отдам,Когда бессчастному поэту Откроешь двери в новый храм,Укажешь путь из мрака к свету!..

Поклонение возлюбленной имеет своей внутренней целью обретение жизненной гармонии, освобождение от раздирающих поэтическое сознание противоречий, сложно и непрямо, но связанных с противоречиями исторического времени реального буржуазного мира. Поэт стремится преодолеть раздвоение и пока видит перед собой один лишь путь — причащение «таинствам» «небесной подруги», постижением сущности мира через любовь.