Лучшие сочинения по литературе XIX и XX веков

Стоит буржуй, как пес голодный,
Стоит безмолвный как вопрос.
И старый мир, как пес безродный,
Стоит за ним, поджавши хвост.

В «Двенадцати» голодный пес, «поджав хвост», покидает «буржуя» и увязывается за революционным отрядом. Пес не отстает, несмотря на угрозы красногвардейцев: «Старый мир, как пес паршивый, // Провались — поколочу!» «Нищий пес» чувствует, что отряд двенадцати под «кровавым флагом» движется вперед, несет с собой изменение и обновление, один пытается противостоять разгулявшейся вьюге. И жалко, и смешно смотреть на трусливого «шелудивого» пса. Как и во всей поэме, в этом образе сочетаются противоречивые черты, он вызывает у читателя противоречивые эмоции. Кажется, что сам автор не знает ответа на вопрос: что же будет со «старым миром» и как относиться к его изменению, разрушению?

С одной стороны, Блок с надеждой смотрел на общественные изменения, провозглашал революцию в России отзвуком «космической революции». При этом он отрицательно относился к поверженной «старой власти», считал её безнравственной, не несущей ответственности перёд народом. С другой стороны, в обществе в революционную эпоху переворачивались все нравственные устои, власть оказалась в руках «голытьбы», а «буржуи», среди которых была большая часть русской интеллигенции, лучшие умы России, оказались в положении «безродного пса».

В поэме «Двенадцать» «старый мир» лишен цельности, находится в неустойчивом положении, его «герои» растерянны, подавлены, «кой-как» справляются с разгулом стихии. Используя в поэме противоречивые, алогичные образы, автор показывает, что у революционного хаоса нет фиксированного итога. В финале поэмы «старый мир» в образе безродного пса следует за отрядом двенадцати, но судьба отряда также не определенна, как и судьба «голодного пса». Хотя «старый мир» все-таки «ковыляет позади»: Блок считал революцию преобразующим началом и верил, что возврата к старому уже не будет.

Тема святости и греха в поэме АЛ. Блока «Двенадцать»

Первые русские летописцы были монахами, поэтому можно сказать, что русская литература родилась в кельях Нестора, протопопа Аввакума... Русская литература всегда хотела связать человека с Богом, небо с землею. Русские писатели в разные времена были готовы взять на себя роль священников и церкви, используя для этого мирские институты: журналы, книги, театр. В русской литературе никогда не существовало подвига книжного героя без подвига писателя. Такими были и автор «Слова о полку Игореве», и Гоголь, и Достоевский...

Идеал русской литературы заключен в любви, потому что именно любовь соединяет Бога и человека. Однако сознание греховности человека — одна из отличительных особенностей русской литературы. Путь праведничества — тема, которая всегда тревожила как героев, так и их создателей. Об этом писали глубоко верующий Толстой и мучающийся от безверия Чехов.

В начале XX столетия усилился мотив греховности, появились мотивы ожидания суда и расплаты кровью. В поэзии последнего поэта русской классики А. Блока запечатлены грехи поколений, отцов, всего дворянства, виноватого перед народом.

Поэма Александра Блока «Двенадцать» была написана, когда в России устанавливалась власть большевиков, между представителями различных слоев общества возникали новые, не возможные ранее отношения, когда правда оказывалась на стороне вчерашних рабочих, ощетинившихся на подлых «буржуев» сотнями штыков и винтовок. Ее сюжет основан на движении героев в даль, на традиционной для русской классики теме дороги.

В поэме главенствуют два цвета — черный и белый. Черный цвет преобладает в ее начале, белый берет верх в конце. Черный вечер, черное небо, черные ремни винтовок. Все это в итоге сгущается в «черную злобу».

Злоба и страх — вот что движет двенадцатью. Они то и дело оглядываются по сторонам, ищут невидимого врага, выкликают его, готовые применить оружие. Их раздражают и пугают фигуры буржуя, бродяги, бездомного пса, старушки, попа, какой-то барышни. Вся лексика идущих, лексика двенадцати, говорит о том, что это именно голытьба, разбойники, грабители и убийцы, а не какой-то там организованный «рабочий народ». Они говорят про убитую Катьку «падаль», «холера», и им на спину, как пишет Блок, «надо б бубновый туз!» Тут прямое указание на то, что мы имеем дело с преступниками, уголовниками, у которых нет ни идеи, ни идеала, а одна звериная месть и зависть.

Поэтому и Русь для них «толстозадая», и Катька — «толстоморденькая». Русь — женщина, и Катька — женщина, и они стреляют в Катьку, убивают ее. Так в поэме проступает на белом снегу третий цвет — красный цвет крови.