Лживый век

Развитие русского мира наглядно свидетельствовало о том, то в греко-христианском мире происходила переконфигурация культурно-онтологического пространства: восточная часть этого мира, казалось бы, навсегда погубленная крестоносцами и турками-османами, вновь заявляла о своих правах на историческую будущность. Эта идея была органически чужда всем католикам и всем протестантам, а также всем атеистам, возмужавшим в борьбе с европейским клерикализмом. Если итальянское Возрождение, апеллирующее к прекрасным образцам совершенного человека, созданным гением древнегреческого народа, практически однозначно приветствовалось в Европе, то возникновение православной империи, стремящейся соответствовать византийским традициям (симфония церкви и государства), расценивалось, как стремление возродить «темное средневековье», в котором европейские народы играли роль маргиналов.

История средних веков была тщательно отредактирована европейскими учеными еще в XVIII столетии в стиле сожалений о существовавших в те далекие эпохи религиозных предрассудках, и в стиле воспеваний героев рыцарей, начиная с отважного Роланда. А тысячелетняя Византия в их писаниях-сочинениях уже практически не присутствовала. Таким образом, получалось, что Россия вела свою «родословную» не от древней и славной христианской империи ромеев, а являлась своеобразной модификацией Золотой Орды.

Немецкая мысль настойчиво искала причины того, почему Австрия и Германия столь запоздало включились в спор о доминирующих позициях не только в Европе, но и во всем остальном мире, и обнаружила «корень зла» в христианстве, проповедующем кротость и смирение. Увлеченные идеями, высказанными Блаватской, о грядущем торжестве арийской расы, немецкие мыслители направили свои взоры к истокам возникновения древнегерманских племен — к мифическим королям-священникам, к основательно забытым ритуалам поклонения языческим богам (особенной популярностью пользовался бог огня Вотан), к сакральным рунам. Огромную роль в возрождении боевого германского духа сыграли оперы Вагнера, культ викингов, а также неподдельный интерес среди широких социальных слоев к областничеству. Обостренное любопытство среди краеведов вызывали горы в Альпах с пещерами и гротами, овеянными древними легендами. В различных спиритических, теософских, интеллектуальных кружках и обществах получили распространение сочинения ариософов из Вены: Гвидо фон Листа и Ланца фон Либенфельса. А также соответствующая символика (свастика, шлемы с рогами, знаки параллельных молний и т. д.). Необходимо отметить, что немецкие мыслители видели причины кризисных явлений европейской культуры в эмансипации женщин и евреев, в культе Мамоны, в росте могущества России и в стремлении к суверенизации славянских народов, века находившихся под германским или турецким владычеством. И обнаруживали свою историческую миссию: именно им, потомкам древних германцев, превозмогшим долгие века христианского гнета, предстоит спасать Европу от опасностей, грозящих с Востока. Но чтобы осуществить эту великую и почетную миссию, первоначально необходимо отодвинуть в сторону те европейские нации, которые погрязли в стяжательстве, разврате и либерализме.

Ариософия Германии получила свое развитие несколько позднее, нежели в Австрии, но тяготела, к более радикальным выводам, помеченным шовинизмом. В общества почитателей арийской расы входили аристократы, представители крупной буржуазии, интеллектуалы, мистики-эзотерики (одним из наиболее известных являлось общество «Туле»). Шовинизм — сугубо плебейское умонастроение, прямо перпендикулярное многовековым традициям европейского аристократизма, учение крайне привлекательное для людей с ограниченными умственными способностями, действующее как наркотик и распаляющее в своих адептах лишь низменные инстинкты, парадоксальным образом совмещалось в этих обществах (туда допускались лица лишь избранного круга), с геополитическими концепциями и философскими построениями интеллектуалов, с откровениями мистагогов и видениями медиумов. Размышлизмы участников ариософских обществ, касающиеся народов Восточной Европы, можно обобщить следующим образом: огромные территории, занимаемые славянами, совершенно непропорциональны вкладу этой расы в европейскую историю.

Теперь перейдем к евреям. В первой строчке мрачного революционного гимна («Вставай, проклятьем заклейменный») каждый еврей слышал напоминание о горестной судьбе своего народа. Отвлекаясь от давних тысячелетий, в которые евреев систематически подвергали депортациям, изгнаниям и прочим гонениям, кратко остановимся на европейском периоде их истории. Императоры Византии, а также императоры Священной Римской империи видели в евреях людей повинных в казни Христа и поэтому неустанно клеймили их всевозможными проклятиями. Наместники Бога на земле (Папы Римские) вторили императорам с не меньшим рвением.