М-1 / Арийская Религия, древние Арийцы (СИ)

-индоарийцами !!!), ригведийские брахманы-индоарийцы и атхарваны-ведуны объеденились в единый Религиозно-политический Оден Брахманов, Главный Центр которого ос-

новав в городе Бенареса, на Среднем Ганге (являющегося политическим центром индоарийского племени Кошалы). А своим единственным Богом (монотеизм), в начале 7-ого

века до н.э., махатманы Центра Брахманов, провозгласили в своём Центре - Махешвару (Властилина Мира) Махайога Бога Шиву (Шива, индоар. буквально - "Благой", одно из

имён-эпитетов Бora Угры-Рудры).

И, в начале 7-ого века до н.э., в городе Бенаресе, в Религиозно-политическом Центре Ордена Брахманов, махатманы Ордена, создали для своего Ордена наступающей эпохи

свою Священную Канон-Книгу - Атхарведу (древнейше-первоначальное Учение). Но, даже в древнейше-первоначальное Учение Книги Атхарведы, вошли НЕ только древние

Учения атхарванов-ведунов, восходящие к Атхарвану.

Непосредствено к Учению атхарванов-ведунов, восходят тексты Атхарведы в которых говорится: Что Бог Рудра-Шива (= Бог Угра) - является Высшим Богом и Творцом Мира.

Древнейшее прославление Бога Солнца Рахиты. Учение о Брахмано-локе, в которой Правит Бог Брахман (Б-Рах-ман = Бог Рашн), и где прибывают после биологической смерти

до следующего рождения на земле Атманы (Души) религиозных праведников-людей и, всех артовско-добропорядочных людей. "Прана превозносится здесь как животворящее

начало природы. Учение о жизненных силах, которое играет столь большую роль в позднейшей индийской метафизики, впервые упоминается в Атхарведе (...) В Атхарведе уже

признаётся священность коровы ..." (С.Радхакришнан, "Инд. фил.", т.1, стр.99). Учение о том, что Огонь - духовен, и о Культе Огня, - учили ещё древнейшие атхарваны-ведуны

в своих Тапованах; а также совершая ОЧИЩАЮЩИЕ культы Огня в своих домах ("живя в миру"), а также в домах, в посёлках и в городах своих последователей-мирян ("паст-

вы"), и совершая магические обряды и заклинания направленые на утверждение (!) блага в семье, в доме, в посёлке и в городе, направленые на изгнание болезней (с паралельной

практикой практической медицины), и направленые на изгнание вредоносно-психических сил гадов и Ада (существующих объективно). "Та часть Атхарведы, которая говорит о

магии, показывает арийское влияние. (...) Многие заговоры направлены на установление согласия в семейной и общественой жизни. Хорошая магия поощряется, вредительское

колдовство осуждается. Варварские кровавые жертвы, которые всё ещё имеют место в не-арийских частях Индии, осуждаются." (С.Радхакришнан, "Инд. фил.", т.1, стр.99). Ад,

именуется данным названием, в нём прибывают в ужасающих муках души всех ублюдков, после своей биологической смерти.

А также, в Учении Атхарведы, в самых древних первоначальных текстах, нашли своё отражение и учения Ригведы, внесёные ригведийскими брахманами.

А в конце 5-ого века до н.э., в Атхарведу были включены - даже целые главы текстов колдунов-ангирасов (с которыми древние атхарваны-ведуны всегда враждавали по всем ас-

пектам, и даже зачастую сражались физически с ними и с их вторгшимися бандами, данных им их князьями), тексты которых содержат мрачные культы и вредительско-колдовс-

кие заклинания колдунов-ангирасов. И поэтому, с конца 5-ого века до н.э. на протяжении всей "эпохи античности", "...название этого собрания было уже НЕ "Атхарведа", а "Ат-

харвангираса". Оно состоит из имён двух родов жрецов: Атхарванов, жрецов огня, с которыми индийская традиция связывает "белую" магию (заклинания направленые на дости-

жение добрых целей, и на излечение болезней), и Ангирасов, воплощающих чёрную "магию" (заговоры на достижение зла)." (Т.Я.Елизаренкова, в "Приложении" Ригведы, с.464.

// С.Радхакришнан, "Инд. фил.", т.1, стр.99)

С конца 7-ого века до н.э., брахманами-шиваитами начинает создаваться и другая религиозная литература, которую уже следует именовать - шиваитской религиозной литерату-

рой, потому что основывается на Культе Бога Шивы; в которой, в частности появляются мифы о Боге Шиве, мудрые и высоко-эстетичные по содержанию, но с данного времени

"антропоморфно-земные" (эпическая эпоха).

С 7-ого века до н.э. и во все последующие века (вплоть до нашей современности), Религиозно-политический Центр Ордена Брахманов-Шиваитов - всегда находился в городе

Бенаресе; и Бенарису, считалось индоарийцами-шиваитами - покровительствует сам Бог Шива.

[Главным Культовым Центром и Главной Святыней всех брахманов, и большинства всех других индоарийцев, был и является в нашу современность "Золотой Храм Бога Шивы",

построеный в городе Бенаресе в 1750 г. Причём следует подчеркнуть: основу арийской религии, с 7-ого века до н.э. вплоть до нашей современности, в Индии наследует ТОЛЬКО

шиваитская религиозная культура; хотя, имея уже свои исторические особенности. И имея, приимуществено в "культе Дурги-Кали" - "дравидские негативные элементы"; в среде

дравидов, - шиваитксая религия распространилась только в "средневековье", и смешавшись у дравидов с их дравидскими негативными элементами.