Мадхурья Кадамбини Размышления о сакральных истинах

Другими словами, недостатки - это препятствия, которые не дают живому существу вступить во взаимоотношения с Господом. Чем скорее уйдут эти помехи, тем быстрее к душе вернётся память о жизни в духовном мире. Чтобы помочь нам в этом начинании, Шрила Вишванатха начал своё произведение с объяснения причин приостановки духовного прогресса. Он описал всевозможные анартхи и отвлекающие факторы, которые становятся врагами попыток ума сосредоточить внимание на Господе.

«Писания провозглашают, что качества Господа абсолютны и свободны от подобных противоречий».

«Трилогия бхакти», 53

Обычно люди думают, что будут счастливы, делая то, что они хотят, но это не всегда так, а зачастую вовсе наоборот. Чем больше люди отдают себя во власть зависти, похоти, жадности, страха и сомнений, тем сильнее их зависимость от проблем и разочарований, неразрывных с материальным телом, участь которого - болеть и умирать.

В основе преданного служения лежит способность человека развить смирение, простоту и зависимость от Господа. Прогресс также зависит от того, насколько свободно наше служение от корыстных мотивов, и насколько мы свободны от влияния обстоятельств.

Искусство преданного служения в том, чтобы принимать, отдавая. Достойным кандидатом на получение всех духовных благословений можно стать, лишь оставив материальные привязанности.

Однако живое существо думает: «Нет, я не могу всё бросить. С чем же я тогда останусь?» Или, вцепившись обеими руками в свои привязанности, начинает торговаться: «Ну хорошо, Кришна, Ты хочешь, чтобы я всё оставил. Пусть будет по-Твоему, но сначала дай что-нибудь взамен».

Кто-то совершил преступление и угодил за решётку. Он может требовать, чтобы его освободили, и клясться, что как только выйдет из тюрьмы, начнёт новую жизнь, но на нём всё ещё лежит вина. Нарушитель несёт ответственность за свои поступки и должен в стенах тюрьмы доказать, что исправился. Никто его не выпустит, поверив в обещания исправиться на свободе. Нас тоже не отпустят из материального мира, пока мы не научимся поступать соответственно нашей вечной духовной природе. Только правильные поступки сейчас и здесь покажут нашу готовность освободиться от кандалов майи. В духовный мир не попасть, просто умерев, нужно развить качества обитателей духовного мира.

Вначале нужно занять трансцендентной деятельностью тело, что постепенно приведёт к тому, что мы начнём говорить только на духовные темы. Тогда начнёт одухотворяться ум, и навязчивая идея тождественности телу постепенно сдаст свои позиции.

К сожалению, мы мало придаём значения духовному общению и мышлению, и живём в категориях ахам мамети: «Мне нужно то и это, а тем я больше заниматься не буду, так как слишком хлопотно, и мне больше по вкусу та работа».

Если вся жизнь прошла в телесном самоотождествлении, законы природы втиснут душу в новое материальное тело, которое всё также будет плясать под дудку ума и материальных желаний. А можно было бы получить тело, в котором открывается возможность бескорыстно и непрерывно служить Кришне, проводя всё время в Его обществе.

«Верховный Господь выражает благодарность Своему преданному, который питает к Нему особые чувства, и обращается к нему с такими словами: «Мой дорогой преданный, на протяжении стольких жизней ты бесконечное количество раз

отказывался от желания иметь жену, детей, дом и богатство. Ради того, чтобы служить Мне, как Я тебя о том просил, ты терпел страдания, причиняемые летним зноем, зимней стужей, голодом, жаждой, болью и болезнями. Миллионы раз ты сносил оскорбления, когда просил милостыню. За всё это время Я так ни разу и не отблагодарил тебя. И потому Я чувствую Себя твоим должником. Что же Мне тебе дать? Власть над вселенной, положение Господа Брахмы, сидцхи и прочие дары тебе ни к чему, так зачем Я буду их предлагать? Не станет же джентльмен кормить человека травой, соломой и другой пищей, предназначенной животным? Поэтому Я решил, что отдам тебе Себя. Хотя Я своенравный и упрямый, сегодня ты одержал надо Мной победу - отныне Я твоя собственность».

«Трилогия бхакти», 53

Господь знает, чем жизнь за жизнью жертвует ради Него преданный, и высоко ценит это. Кришна не обращается к тем, кто не совершал таких жертв и кто не готов к ним, поскольку они являются необходимым условием. Только когда человек может отдать Кришне всё, Он готов в ответ отдать ему Себя без остатка. Кришна говорит, что Он наблюдал, как на протяжении многих жизней преданный терпел многочисленные трудности, и теперь Он не может не вознаградить его. Но чем? Господь в раздумье: «Власть над вселенной тебе ни к чему. Тебе не нужно даже положение Господа Брахмы. Сидцхи? Тоже нет. Прочие дары? Всех сокровищ мира едва ли хватит. Предлагать в награду за твоё упорное служение из жизни в жизнь такие мелочи - нечестно и унизительно. Что же, придётся Мне отдать тебе Себя».