Магда Нахман. Художник в изгнании

Я хочу сохранить этот дом как мемориальную галерею Магды.

<…> Я хочу, чтобы ее <неразборчиво> выставки продолжались и ее имя не забывалось. Благодаря ей люди стали более дружелюбно относиться ко мне. Я пытаюсь закончить свою автобиографию <неразборчиво>, хорошо ли, нет, но Магда хотела этого. <неразборчиво> это будет запись на память[457].

Многие биографы Ачарии с сожалением и недоумением отмечают, что после прибытия из Москвы в Берлин он отошел от активной борьбы за освобождение Индии. С этого момента они либо теряют интерес к его участию в политической жизни, либо вообще упускают его из виду, даже указывая неправильный год его возвращения в Индию и год смерти. Так, Ц. С. Субраманьям, самый авторитетный биограф Ачарии, отмечает с удивлением и разочарованием:

Его участие в освободительной борьбе и вклад в нее в этот период был на удивление весьма незначительным. Он прожил в Германии до начала 1935 года и еще 19 лет в Индии… Его жизнь закончилась в 1954 году, но его политическая деятельность, имевшая хоть какое-то отношение к движению за свободу, похоже, прекратилась за много лет до этого[458].

Это не совсем так. Ачария занимался политической деятельностью до конца жизни. Неутомимый агитатор, почти тридцать лет проработавший в международном анархистском движении, в Индии он стал одиноким борцом за идеалы, которые выходили за пределы освобождения страны и обращались к формам самоуправления, к идеалам, которые могли бы привести к долговременным изменениям в жизни всего человечества. В достойном Ачарии некрологе его друг-анархист писал:

невозможно себе представить, насколько трудно в одиночестве идти против течения, особенно в такой стране, как Индия. Бывшим «националистическим революционерам» было легко заявлять права на позиции, которые оставили вакантными «империалистические угнетатели». Ачария так не поступил.

Он оставался бескомпромиссным мятежником, и хотя век запретил ему говорить, он продолжал писать вплоть до своей смерти[459].

В Индии Ачария, убежденный анархист, продолжал работу, начатую в середине 1920-х. Хотя иногда он называл себя анархо-коммунистом, опыт в Советской России сделал его преданным последователем Бакунина, который считал, что «социализм без свободы является худшей формой рабства»[460]. В России Ачария и Магда стали свидетелями превращения разрушенной страны в диктатуру. Как пишет историк Пол Аврич, характеризуя анархистов в целом:

Деятельность анархистов, как хорошо известных, так и малоизвестных, поражает прежде всего страстной ненавистью к несправедливости, к тирании во всех ее формах и проникновенными предупреждениями об опасностях сосредоточения власти, как экономической, так и политической, в одних руках. Анархисты были одними из первых и наиболее последовательных противников тоталитаризма, как левого, как и правого, ознаменовавшегося ростом полицейского государства, порабощением личности, дегуманизацией труда и вульгаризацией языка и культуры – короче говоря, тем, что Герберт Спенсер описал столетие назад как «грядущее рабство»[461].