Магические зеркала. Магия полов

В глубине гигантских волн земной спирали он увидит планетных гениев, благословляющих людских гениев за их благотворное влияние, и в то же время он увидит, смотря по двойным герметическим токам, бесконечно восходящие и нисходящие души по волнам небесного Огня.

Но для этих высших созерцаний нужно и чистых наблюдателей с несокрушимой волей, так как там мы можем сталкиваться со священными тайнами экстаза, и такие изыскания мы советуем предпринимать только после многолетней и беспрестанной работы. Но и без этого и так уже обширно поле деятельности изучающего, если он сумеет ограничиваться областью физического ясновидения, изучением самых наружных астральных областей.

Вот те некоторые данные самых нужных традиций Востока о существах Астрала. Мы покажем нашему читателю другой вид того же сюжета, попутно дадим краткий обзор индусских теорий, находящихся в Vedas и Pouranas[16].

К этой пневматологии я прибавлю еще несколько слов, могущих дать пытливому ученику несколько полезных данных из иероглифных анализов нижеследующих имен.

Каббала называет Rouchin мужские элементы и Lilin женские. Духи огня управляются Sehuel и семью исполнителями.

Духи земли имеют принцем Асмодея.

Духи воды – Michel и семью его исполнителями.

Ruchiel и три исполнителя управляют духами ветров.

Gabriel – духами громов.

Nariel – духами града.

Гномы скал повинуются Maktuniel.

Духи фруктовых деревьев – Alpiel; и духи Других деревьев – Saroel.

Masannahel есть царь духов червей;

Hariel и три исполнителя управляет духами животных.

Творения земли и вод находятся в зависимости от Samniel, птицы же – в зависимости от Anpiel.

По Rig-Veda (IX, XVI, 20)[17] существуют пять порядков созданных вещей: Боги, Люди, Grandharvas[18], Змеи и Pitris (духи предков). Это суть существа третьего и последнего класса, которые мы особенно имеем в виду.

Известно, что одна из основных теорий Ведантизма учит, что Prakriti (первоначальная материя) различествует, облекаясь тремя свойствами (Gunas).

Первая называется Свет (Sattva), различное с инертностью, она есть осветитель и делает предметы очевидными.

Вторая называется Страсть (Radjo-Guna) и производить притяжение и движение.

Третья – мрачная (Таmas) она инертна, угнетающа и враг просвещения.

Все существа обладают этими тремя свойствами в различных степенях и их различие послужило разделению различных классов невидимых существ; lavara Krishna насчитывает их восемь[19]: Sankhya Karika (LIII) которые он квалифицирует (Ibid. LIV) с Bhagavat-Gita (IX, 25 и XVII, 4) и Manu (XVII, 44, 47, 49,50), как указывает следующая таблица, которую надо читать, как и таблицу Пифагора:

Вот, на основании новейших авторитетов, какими должны быть различные порядки существования вокруг нас.

a) Rupas Devas. Духи планетные в сношении с Вира Loka. Они имеют форму.

b) Arupas-Devas. Духи планетные, самые возвышенные, управляющие Arupa-Loka. Они без формы и чисто субъективны.

c) Pisachas, раковины, существующия в Kama Loka после перехода из Ego в Devachan[20].

d) Maraеupas, семя с материальным анормальным притяжением, духовная и психическая жизнь которой, сводясь к нулю, не может, ввести их в Devachan.

e) Asuras, элементалы с человеческими формами.

f) Животные – элементалы последнего ранга, принадлежащие к различным классам животным или естественным силам.

Эти существа разовьются позднее с предыдущими до человеческого уровня.

g) Rakshasas[21] (демоны) души, или формы астральные, волшебников, людей достигших границ запрещенного знания. Живые или мертвые они насилуют природу.

Эти различные имена рисуют нам состояния существований (Karika XLVIll) божественной искры, эволирующей через четыре астральных и через три физических царства, чтобы споспешествовать человечеству приобрести этот ужасный и драгоценный дар своей свободной воли. Над ним возвышаются светлые царства Devas[22], а ниже этих царств находится царство детей Сивы[23].

Все эти существа астрала имеют тело, но не приведенные Karm’ою в настоящие условия более или менее светлые, прекрасные или мерзкие, смотря по их спиритуальности. Впрочем, они могут совершенствоваться, созерцая Brahman[24] (Tchando gya Uponfshad VIII, vii, 3).

Все эти Невидимые имеют силы благотворного обладания у высших и злотворного у низших. Можно избегнуть их за хвата или же сделать их благоприятными для себя – почитая их.

Почитают существа первого класса созерцанием Atma, вторых же подавлением желаний; третьих действием; Gandharvas чувствительны к музыке, благовониям и цветам, Jakschas доставляют временные блага. Rakschas питаются испарением пролитой крови во время войны; избежать их можно посредством Mantrams.

Наконец, от элементаров можно освободиться, предлагая им шарики из риса, исполняя их желания или же ритуалами черной магии.

V. Ясновидцы