Магический подход. Искусство жить плодотворно

(Долгая пауза в 21:33.) К сожалению, с переходом в научную эпоху началось развитие, которое не должно было произойти. Как я уже говорил раньше, стремление науки к объективности практически сразу же вызвало искусственное ограничение психологической реальности. Считалось, что то, что невозможно доказать в лаборатории, не существует вообще.

Поэтому любой, с кем случалось «то, чего не может быть», считался в той или иной степени обманщиком или ненормальным. Не возникает сомнений в том, что допустимые измерения психологической реальности начали уменьшаться точно в то время, когда возникла современная психология. (Длинная пауза.) Современная психология была попыткой человека адаптироваться к новому научному взгляду на мир.

Это была попытка поместить человека в схему эволюции, создать существо, жизнь которого каким-то образом боролась сама с собой. Эволюционный человек дарвинского происхождения не мог быть существом, обладающим душой. Ему пришлось прятать в своих психологических корнях кровавые останки борьбы за выживание, которая сейчас ставила его в сложное положение. (Пауза.) Очевидно, что церковь загоняла душу в стрессовое состояние, и та попадала в ловушку между небесным источником и первородным грехом Однако не исключалась психологическая мобильность, человек видел, что существование продолжается и после смерти.

Новая психология отказалась от мобильности после смерти, снабдив при этом каждого человека неблаговидным примитивным наследием прошлого; наследием, передающимся генетически и ведущим в итоге только в могилу. (Длинная пауза.) Соответственно, психологическая активность оказалась зажата в рамки между жизнью и смертью. Даже возможность любого существования после смерти считалась нерациональным и неразумным домыслом.

(Долгая пауза в 21:43.) В вашей демократии любой человек может подняться от сына бедного крестьянина до президента Изгнанники могут добиться высокого положения в обществе. Безграмотный может получить высшее образование. Однако идея достижения величия считается крайне подозрительной. «Я» остается пленником — великая страсть, желания, намерения, даже гении не вписываются в картину мира.

(Длинная пауза.) Но некоторые народы не входят в эту систему. Они заимствуют все необходимое из вашей технологии, и сознательно, и спонтанно реагируют — и всегда реагировали, — преувеличивая все человеческие наклонности, которые ваше общество успешно подавляет. Если у вас может быть разум без веры, то вы, например, можете увидеть и веру без разума. Когда человеческое существование настолько ограничено, сжато, то можно сказать, что оно взрывается с обеих сторон.

У вас совершаются ужасающие деяния наряду с героическими поступками, но все это — всплески, внезапные выбросы сдерживаемой энергии, которые в обычных обстоятельствах запрещены. Поэтому душа человека иногда проявляет себя в спонтанных выплесках — просто потому, что ей необходимо как-то снизить напряжение.

Даже ваши несчастные заблуждающиеся морально-религиозные организации словно говорят научно ориентированному обществу: «И почему для вас вера не реальна? Мы изменим с ее помощью ваши законы. Мы обратим ее в силу — в политическую силу. Что вы скажете тогда? Над нами долго смеялись, посмотрим, кто будет смеяться теперь».

Конечно, преобладает фанатизм, потому что человеческие склонности и переживания, которые основное общество подавляет, выплескиваются со сногсшибательной силой. Но эти тенденции должны быть приняты как часть человеческого существования. Иран — это пример для всего мира, локальный выплеск энергии на фоне его исторической и современной политической обстановки. У современной психологии нет концепции «личности», с помощью которой можно было бы попытаться объяснить подобные реальности.

Итак, в этом мире ты (обращаясь ко мне) рано сформировал собственные убеждения и стратегию. В середине жизни ты столкнулся с нашими сеансами, точнее, вы [оба] столкнули себя с ними. Ты понимаешь общую значимость этого материала (длинная пауза), но, опять же, не понял сразу, что он означает полное изменение твоих взглядов. Ты не понял, что тебе предлагают не просто альтернативную картину реальности, но наиболее точное представление о том, что есть реальность, как она устроена и каково ее значение.

(22:07.) Я был очень осторожен в характеристиках вашей морали и установок. Я хочу, чтобы вы были не против своего мира, а просто за более полноценный. К концу нашей книги («Сны») мы поговорим о том, как человек может применять эти идеи для реализации ценностей, чтобы люди смогли вернуть себе те пласты существования, которые принадлежат вам по праву.