Магия

Люди, у которых преобладает воля, а следовательно, и тщеславие, отличаются темным цветом лица и глубоким взглядом. Жесты и походка их размеренны.

Практическое и легкое средство для усвоения этой классификации следующее. Возьмите для сравнения что-либо белое, например, лист бумаги, а для лица – воротничок рубашки, и сличайте с цветом лица изучаемого индивидуума. Таким образом, предложив трем лицам положить руки, сжатые в кулак, на лист белой бумаги, редко получим менее двух характерных цветов, о которых мы говорили, а именно:

1. Белый или светло-желтый (почти белый) цвет обнаруживает преимущественно характер флегматический и спокойный, инстинктивный.

2. Розовый цвет кожи указывает на характер динамичный, деятельный и страстный.

3. Желтый цвет означает характер меланхолический, или пессимистический, интеллектуальный.

4. Черноватый или, по крайней мере, очень темный – принадлежит человеку воли.

Очень полезно чаще производить эти наблюдения, предпочтительно над руками, потому что на лице мы находим два оттенка: главный тон, обнаруживаемый на руках и указывающий основной темперамент, и дополнительный – примесь второстепенного темперамента, так как чистые типы очень редки. Благодаря дополнительному тону можно точнее установить тип темперамента.

* * *

Человек представляет собой не какой-нибудь один элемент: инстинктивный, анимический, интеллектуальный или волевой, он составлен не из наслоения двух или нескольких элементов, нет, они в нем тесно слиты. По аналогии – это химическая соль, в которой через разложение надо найти кислоту и основание, а затем разложить эту кислоту, чтобы обнаружить ее основные элементы.

Первый анализ, допускаемый при указанной выше практике, дает только общие указания для решения этого вопроса. Спокойный индивидуум может оказаться чувственным, созерцательным или просто хладнокровным, смотря по элементам, присоединяющимся к основному, влияние которого в теле преобладает.

Так, флегматик, подчиняющийся импульсам низшего порядка, имеет своим иероглифическим изображением не быка, а борова. Подобным же образом, если он действует несогласно с темпераментом и изменяет прирожденному бесстрастию, то его иероглифическое изображение тоже изменяется из быка в лошадь.

То же происходит и с другими темпераментами: активным, интеллектуальным и волевым.

1. Это распределение устанавливается следующим образом. Издали можно сделать первое определение по походке: быстрой или медленной, по шагу – длинному или короткому.

2. Затем рассматривают цвет кожи согласно предыдущим указаниям.

3. Производят специальные наблюдения над профилем и особенно носом. Выпуклые черты обозначают инстинктивных и анемических индивидуумов, а черты вогнутые – интеллектуальных и волевых.

4. Это первое наблюдение закончим обзором рта, подбородка и глаз, чтобы при надобности исправить ошибки, сделанные при определении темперамента.

5. Далее займемся рукой, которую рассмотрим со стороны ее строения, цвета и линии.

6. Все эти наблюдения проверяются исследованием почерка, если можно достать несколько строчек.

Каждая из этих общих рубрик при применении разделяется на три группы соответственно естественным признакам, которые надо уметь распознавать. Чтобы этого достигнуть, мы советуем как самое быстрое и практичное, по нашему мнению, изучение лица, особенно формы носа, и почерка, если можно его достать. Когда мы будем иметь основным цветом белый для сравнения с ним руки или чего-либо другого, например листа белой подсиненной бумаги с розоватым оттенком скул; лицо, имеющее слегка желтоватый оттенок, как старая слоновая кость, на основном белом фоне; взгляд, выражающий чрезвычайную энергию, в соединении с черным цветом глаз – все это означает исключительную силу воли.

Часть вторая

Практическая магия

Элементалы, или духи стихий

«Все стихии, – говорит Парацельс, – имеют душу и жизнь. Обитатели стихий называются саганами (элементалами). Они не ниже человека, но отличаются тем, что не имеют бессмертной души. Это силы природы, то есть они производят все то, что приписывается деятельности Природы. Их можно назвать существами, но они не происходят от Адама. Они питаются стихиями. Они одеваются, женятся и размножаются. Они знают все, что происходит, и часто показываются людям, которым бывает возможно с ними беседовать. Они могут проникать в человеческую среду и смешиваться с обществом; воспроизводить потомство, но дети принадлежат не им…» И здесь, как во всякой алхимической формуле, должно искать настоящего смысла. Прежде всего и для понимания дальнейшего надо установить положение, гласящее о том, что свойства вещей не суть отвлеченные понятия, но реальные существа, одаренные жизнью, формой, волей и, отчасти, инстинктом, который увлекает их по пути эволюции, чем стремится приблизить их к человеку.