Магия

Три низшие начала: Рупа – тело, Джива – жизненная сила (душа) и Линга-Шарира – форма, тело астральное, соответствуют: Рупа – Гафу или Гафаху каббалы, Джива – Нефешу-Хайини или Коаха-Гафу; а Линга-Шарира – Нефешу, которое вместе с Руахом составляет, по каббале, элементарное бессознательное, или Бхуда.

Эти три начала во время смерти обособляются в отдельное существо, а их элементы, разумеется, продолжают существовать, но возвращаются в мир элементалов.

Высшее начало, соединенное непосредственно с человеком – Кама-Рупа (по каббале – Руах) – тело желаний, носитель воли, точка соединения между высшими и низшими началами. Она имеет двойственную природу, согласно тому, направлено ли стремление человека к высшему – духу или к низшему – материи.

Животные, как и человек, обладают Кама-Рупой, но без связи его с Манасом[15] (по Каббале – Нешамой); у них Кама-Рупа представляет высшую ступень их развития. У человека это лишь промежуточная стадия; животная душа человека – седалище физических желаний. Смотря по тому, насколько сильны и грубы эти желания, и по тому, подчиняется ли им человек или борется с ними, развитие его медленно или быстро идет к высшим ступеням – к духу.

В заурядном человеке духовная часть едва лишь намечена. Легко понять, что с точки зрения нравственной и социальной человечество направляют к физическому существованию материальные потребности, стремящиеся или к благосостоянию среднему и законному или, напротив, к страстям: скупости, обжорству, сладострастию.

В человеческом обиходе совесть имеет лишь совещательный голос и даже ее советы редко принимаются во внимание. Надо хорошо проникнуться той истиной, что человек не только не представляет собой идеала совершенства, а может быть, даже совсем не является настоящим человеком. Действительно, если человек должен представлять из себя существо совершенно отличное от царства животного, то в настоящее время этого не имеется; человек теперь теснее связан с животностью, чем с духовным миром. Жизненная борьба, преступность, причиной которых являются физические страсти, а также войны – все это указывает на животность.

Надо иметь достаточно мужества, чтобы сказать, что настоящим рождением человека является его смерть – бегство от животности.

Очевидно, существуют степени, но хорошие люди не переносят понуждения скотства, и усилия самых добродетельных направлены к тому, чтобы удалиться, спастись.

Наша раса – животно-человеческая, настоящая человеческая настанет после нас. Мы не обладаем, говорит Синнет, душой духовной и едва предчувствуем ее. В животном существо-единица сосредоточено в Кама-Рупе. В человеке оно присоединяется к Манасу – душе человеческой. В человеке совершенном, стоящем вне современного человечества, оно достигает Боддхи (по каббале Иехида) – духа. Когда эволюция будет окончена – ее результаты будут более отличны от современного человека, чем он отличается от минерала.

Теперь рассмотрим, каким путем происходит эволюция после смерти в состоянии последующем и высшем.

После смерти три низшие начала, увлекаемые как бы собственной тяжестью, возвращаются к материи.

а) Тело – возвращается к элементалам, из которых оно составлено. Оно как бы схватывается низшими элементалами, от которых вещество было взято, они овладевают им и втягивают его в круг своей материальной деятельности в здешнем материальном мире.

б) Жизненность (Джива) – не исчезает, подобно телу, которое ограничивается группировкой малекул, подпадающих под ее влияние.

в) Наконец, астральное тело – распадается само, более или менее быстро.

Четвертое начало – Кама-Рупа, или душа животная, седалище воли или желаний, отлетает, чтобы перейти в более высокий мир, составляющий продолжение нашего и стоящий выше только в смысле духовном, потому что принадлежит еще земле, составляет ее часть и погружен в ее атмосферу. Этот мир есть реальная сущность – астральный план, или Кама-Лока.

Там действительно начинается новая жизнь. Душа – существо астрального плана, Камалокист, состоит из эфирного, сравнительно с физическим телом, но очень материального по сравнению с Манас, вот как можно представить это соответствие.

Кама-Рупа – тело желаний;

Манас низший – жизненная сила;

Манас высший – дух.

Тут начинается борьба между началами высшими и низшими.

Но не надо забывать, что вместе с Линга-Шарирой исчезли самые грубые животные начала, а то, что в соединении с Кама-Рупой остается в Кама-Локе, есть только инстинкт, стремление в атавизму, как бы желание животности.

Напротив, то, что составляет действительную личность человека – состояние сознательности, переходит в мир духовный.

Говоря «истинная личность», мы обращаемся к тем, которые думают и размышляют. И если из них найдется хоть один, не убежденный нами, то наверное он увлечен страстью, принцип которой, как мы знаем, всегда остается в самых животных частях нашего существа, но, в таком случае, он более не владеет собою – он становится не самим собой.