Магия

Все это сказано для тех, кто все еще находится в той или иной стадии омрачения. Под омрачением мы понимаем состояние увязания в материальном, будь то деньги или другие блага, страхи, желания без присутствия духа или же отрицания самого духа как единственного пребывающего здесь.

Жизнь в гармонии – это не череда бесконечно счастливых событий, не эпоха бессмысленной сытости, не золотой век. Если вы понимаете гармонию так – это омрачение.

Гармония – это состояние вашей души, состояние, мало зависящее или не зависящее вовсе от того, что происходит в материальном мире. Это состояние внутреннее. Оно принадлежит внутреннему и определяет внутреннее и сознание, и мышление, и отношение нас к себе и к миру.

Единственное, что мы можем точно сказать о гармонии – она либо есть, либо ее нет. И ее нет смысла искать где-то помимо нас, поэтому гармонию нужно найти в себе, а не бегать в ее поисках в материальном мире.

Глава 10 Магия сновидений

Сновидения – это слабо изученный феномен психических явлений. Дело в том, что по своей природе сновидения достаточно тяжело поддаются исследованиям, во-первых, по причине трудности постановки опытов, а во-вторых, по причине изначальных убеждений тех ученых, которые исследуют сновидения. Эти убеждения связаны с мировоззрением, различными научными концепциями, разными философскими направлениями которых придерживаются исследователи. Это вносит изрядную долю субъективности в такого рода исследования, что, естественно, сводит на нет любую научность.

Сновидения близки с такими явлениями, как галлюцинации и другие измененные состояния сознания. Можно сказать, что сновидение связано с работой сознания и интеллекта и что сновидение зависит исключительно от действия высших нервных процессов, которые в своей основе имеют деятельность головного мозга. В этом случае мы станем на сторону тех, кто связывает сознание с физическим телом. Но есть и другое мнение, которое говорит, что сознание связано с физическим телом, и мозгом опосредованно. То есть мозг является своего рода вместилищем для сознания, но никоим образом не порождает его. Такой подход к сознанию стоит несколько в стороне от традиционной науки, потому что с этой теорией тяжело и неудобно работать. Она не соответствует критериям научности, проверяемости и верифицируемости.

Современные теории сознания вряд ли смогут обьяснить проблему природы сновидений. Всеобщей и общепризнанной концепции сновидений до сих пор нет. Ее не существует так же, как не существует единой теории личности и сознания.

В основных религиях сны толковались в соответствии с религиозными догмами. Согласно многим религиям, во сне вполне реально явление умершего святого, а также всевозможные чудеса, которыми наполнено Святое Писание. В эпоху Просвещения в рамках растущего научного материализма ученые старались обьяснить сновидения. Например, Т. Гоббс наблюдал во снах образы прошлых чувств, теневую сторону человеческой психики; Р. Декарт считал, что сон – это следствие работы органов чувств спящего, которые отвечают его желаниям, И. Кант полагал, что сновидения – это какой-то предрассудок, причина которого – расстроенное пищеварение.

В начале ХХ века вместе с открытием электрической энергии и развитием естественных наук сформировались физиологические концепции сновидений. Собственно, разговор о сновидениях можно свести к трем темам, или к трем позициям, на которых стоят ученые, исследующие этот феномен. Это скептические, символические и буквальные подходы в исследовании сновидений.

К символическому подходу также можно отнести и эзотерический подход, поскольку они близко соотносятся. Если рассматривать оккультные направления философии, то они, как правило, построены на символизме.

Скептики считают сновидения феноменом, лишенным какой-либо ценности. Они говорят о том, что сон – это побочный продукт психики и не более того. Сторонники этого подхода все сводят к деятельности мозга и процессам, которые в нем происходят. Они убеждены, что мозг перестраивает полученную за день информацию и эта информация в процессе сновидения разряжается. Тем самым снимается психическое напряжение, и организм восстанавливается. Ничего более в этом процессе нет, кроме процессов органического и физического характера.

Скептический подход находится на некоторой неуверенной позиции. Эта позиция складывается из принятия многочисленных подтверждений феномена вещих снов, а также всевозможных феноменов, которые нельзя однозначно свести просто к деятельности мозга. Примером тому служит хотя бы сон, который приснился Менделееву и в котором он увидел таблицу химических элементов. Поэтому скептики неоднозначно относятся к исключительно органической природе сновидений. Скорее они занимают срединную позицию между полным принятием сновидения как познаваемого процесса и в то же время процесса, в котором многое остается невыявленным.