Магия Бессмертия 31. Доппельгангер

То есть, когда мы сохраняем «неподвижность», она совсем не должна быть для нас важна – если мы себя «вырезали» из картины «плотного» мира, то мы не должны её ощущать, а уж тем более преодолевать связанные с ней неприятные ощущения. Наша задача совсем в другом – почувствовать то, что мы обычно не чувствуем – свою «пустотную форму», прикосновение к которой должно быть приятным. Не надо преодолевать и мучить себя, разве только на первом этапе. Ну а потом эффективность техники Тапаса определяется только тем, насколько нам нравится её выполнять, как и по отношению почти ко всем техникам.

То же самое относится и к движению – есть техника, направленная на актуализацию именно этой способности. Например, у буддистских монахов – им запрещено более трех дней пребывать в одном и том же месте – нужно обязательно идти дальше. Понятно, что Силы Света более тонки и соприкосновение с ними не так очевидно, поэтому настоящих буддистских монахов намного меньше, чем монахов обычных. Но если двигаться все время, можно достигнуть той точки, к которой они стремились – превратить весь мир в пустоту.

С желаниями тоже очень похоже – есть два самых эффективных способов добиться цели. Или сохранять неподвижность – тогда объект желания сам притягивается к нам. Или двигаться быстрее – тогда нам удается преодолеть его сопротивление. В одном случае мы расширяем «пустотное тело», в другом воплощаемся в «плотное тело», позволяющее прорваться через оболочку «отвращения», стать видимым для другого. Но внешние результаты почти не меняются – мы получаем то, что нам хотелось получить. Вспомните хотя бы ритуалы сексуального ухаживания или даже обычный процесс принятия пищи – можно её тщательно пережёвывать, а можно просто держать её во рту. Если мы голодны, то сумеем вобрать из пищи все, что нам надо.

Проблема в том, что, находясь на одном уровне, мы пока не можем быть сразу в двух формах. Нельзя стоять на месте и двигаться одновременно, желать чего-то и получать удовольствие от отсутствия желаний. Но мы можем соединить два уровня – перейти с одного на другой так, чтобы добиться недостижимого. А потом вернуться обратно. Это то, что я говорил об экстремальных действиях – купание в проруби, прыжки с парашютом и так далее. На Тэта-уровне всегда можно найти Черный остров, который кажется непреодолимой преградой. Но, управляя движениями тела, его всегда можно преодолеть – нужно только разложить весь путь на несколько привычных действий. И наоборот, есть вещи, которые на Дельта-уровне представляются нам недопустимыми. Например, там запрещено быть беспомощным или слабым. Но на Тэта-уровне игры в нарушение подобных запретов могут быть очень приятными – многие хотят испытать состояние полной зависимости от человека, которого любят. А если вовремя переключиться на Дельта-уровень, это состояние позволит ощутить свою «пустотную форму» – форму, в которой можно не только проникнуть куда угодно, но и разрушить видимый мир. Конечно, порог не переходит никто, хотя то, что за ним есть, чувствуют многие.

На эту тему можно говорить долго, но сейчас вернемся к техническим приемам. Суть проста: расчленить любое действие, которое казалось невыполнимым, на две части – чтобы первая была связана с движениями тела, а вторая – с возникающими при этом эмоциональными ощущениями. И создать такой алгоритм, в котором мы могли бы «вырезать» себя из картины одного уровня так, чтобы подчинить себе всю картину, а не наоборот.

Сначала нам понадобится проблема, которую мы не можем решить. Она должна быть важная для нас, но стоять как бы в стороне от Картинным Мира. То есть чтобы прикосновение к этой проблеме не вызывало активации других элементов этой Картины – для первого опыта. Вернее так – можно начать и с главной проблемы, но лучше сначала убедиться в том, что все работает.

Первый этап – понять, что нам мешает её решить – как раз на Дельта- и Тэта-уровнях. Понятно, что формы, в которых мы на них существуем, связаны между собой – чтобы стать «плотным» на одном из них, надо стать «пустотным» на другом. Но разница есть почти всегда – нам бывает или лень двигаться к тому, что приятно, или что-то нас удерживает от достижения той точки, которую мы намеривались достигнуть. То есть, например, бывает лень сходить в магазин за шоколадом (или за чем-то другим), хотя этого хочется и нам никто не мешает это сделать. Или бывает так, что мы не можем подойти к нужному человеку и заговорить с ним на интересующую нас тему, при этом физической энергии достаточно для того, чтобы описывать вокруг него бесконечные круги, – такое состояние тоже знакомо каждому.