Читаем Магия Бессмертия 31. Доппельгангер полностью

Если нам «лень» – используем Силу желания, которая есть внутри нас. Если сконцентрироваться на ней, мы сможем сделать «первый шаг», какими бы уставшими мы не были – потому, что наше тело при этом исчезает. Вернее, исчезает его «плотная форма», заставляющая нас противиться любым движениям. Но пробуждается «пустотная форма», позволяющая нам двигаться свободно. Это пробуждение и нужно уловить. Для того чтобы снова вернуться в картину Дельта-уровня и получить из него все, что нам нужно. Если двигаться плавно и размерено, сопротивление тела исчезает так, что мы можем дойти куда угодно – при этом желание тоже может исчезнуть, остается лишь удовольствие, которое мы получаем от процесса движения, вернее, от того, что пространство нам уже не сопротивляется. Важно найти место, в котором локализуется это «удовольствие» – оно располагается в нижней части спины, уровень указывать не буду – здесь многое индивидуально. Именно в этом месте находится резервуар энергии, позволяющей обрести «пустотную форму» на Дельта-уровне. Когда мы движемся так, как описано, мы накапливаем эту энергию в нужном месте, – о том, как её использовать, поговорим чуть позже.

Если нас что-то «отталкивает» от желаемого, нужно действовать немного по-другому. Вырезать себя из картины Тэта-уровня, забыть о «желании» и об «отвращении», а потом разложить путь, который надо пройти на элементарные отрезки. Каждый из них мы сможем пройти – с точки зрения Дельта-тела, в их прохождении нет ничего сложного. Но здесь тоже нужно вовремя возвратиться – как только движение станет плавным, вернитесь в область желаний и получите удовольствие от преодоления того, что вас останавливало от их осуществления. Это будет легко – ощущение удовольствия пробудится внутри само собой. Здесь тоже важно ощутить место локализации соответствующей структуры – это будет область спины чуть выше того места, которое мы нашли при выполнении предыдущего этапа.

Дальше все просто – возьмите чистый лист бумаги и нарисуйте на нем соответствующую «картину» – пусть и в очень упрощенной форме. Например, если вас не устраивает нынешняя работа, а вам «лень» искать другую – нарисуйте себя, «работу», в которой вы находитесь, «ров», отделяющий вас от всех других возможных вариантов и то «желанное», что может находиться за этим «рвом». Потом прикоснитесь большим пальцем левой руки к тому «резервуару», который вы нашли первым – так, чтобы он напитался заключенной в нём энергией как перо в чернильнице. Затем обведите этим пальцем образ своего «я» и дорисуйте им линию, доводящую до «рва», а потом «мостик», проходящий через «ров». А потом проведите образ «я» по проложенному маршруту – только до противоположного края «рва», дальше пусть оно движется само.

Почти то же самое и с преодолением отвращения, только здесь вместо «рва» нарисуйте «забор», а целей тоже может быть несколько – вы же не знаете, что хотите получить на самом деле. Используется уже «второй резервуар» и большой палец правой руки – именно им нужно дорисовать картину так, чтобы «забор» превратился в «ворота», распахивающиеся при вашем приближении.

Потом постарайтесь поместить этот лист в то место, которое является центром ситуации, нуждающейся в изменении. И все – это не означает, что можно сидеть «сложа руки», просто все ваши действия будут давать тот результат, на который вы рассчитывали. Но обязательно что-то сделать надо самому – только так можно дать толчок, после которого все начнет закручиваться само собой.

Практика

Практика в этом случае очень проста – она связана с нашей способностью видеть только то, на чем сконцентрировано наше внимание. Поскольку мы живем среди людей, то и видим только их, по крайней мере, в их обществе мы проводим большую часть своего времени. А люди бывают разные. Есть те, кто больше и целостней нас – по отношению к ним у нас не возникает никакой агрессии, есть только желание пребывать в их поле. Есть те, кто как бы подавляет нас – эти люди тоже больше, но оболочка их кокона вся в дырах, которые они и пытаются восполнить за счет нашей энергии. Есть те, кто меньше, но тоже оказываются «дырявыми» – любое соприкосновение с такими людьми тоже нас ослабляет. И, наконец, есть люди такие же маленькие, как «котята» – они у нас вызывают только добрые чувства.

Чтобы воплотиться в любую картину нужно стать больше всех, кто на ней отображен, по крайней мере, в непосредственной близости от нас. А чтобы «вырезать» себя из картины, нужно научиться становиться меньше окружающих. Таковы две основные формы, которые стоит научиться принимать. И сделать это проще, чем кажется.

Прежде всего, надо разделить всех людей, с которыми мы общаемся на обозначенные группы. Понятно, что ситуация может меняться: большие становятся маленькими и наоборот. Но в каждый момент времени человек находится в одной форме – эту форму несложно разглядеть. «Увидеть» те вибрации, которые скрыты под этими определениями, – это проще, чем кажется.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос в документах истории
Иисус Христос в документах истории

Издательство «АЛЕТЕЙЯ» Санкт-Петербург 2001Личность Иисуса Христа до сих пор остается загадочной, хотя о нем написано больше, чем о ком бы то ни было. Уже почти два тысячелетия миллионы людей на разных континентах почитают его Богом, и столько же времени не стихают споры о нем историков, философов, религиоведов. Предлагаемая книга представляет собой сборник основных внебиблейских источников, говорящих или упоминающих о Иисусе Христе. Принадлежащие разным культурно-историческим традициям документы соединены в хронологической последовательности и снабжены необходимыми комментариями. Часть этих документов впервые дается в переводе на русский язык.Книга рассчитана на всех, кто интересуется историей христианства.

Борис Георгиевич Деревенский

Прочая религиозная литература / Эзотерика / Христианство
Конспект по истории Поместных Православных Церквей
Конспект по истории Поместных Православных Церквей

Об автореПротоиерей Василия Заев родился 22 октября 1947 года. По окончании РњРѕСЃРєРѕРІСЃРєРѕР№ РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ семинарии епископом Филаретом (Вахромеевым) 5 октября 1969 года рукоположен в сан диакона, 25 февраля 1970 года — во пресвитера. Р' том же году РїСЂРёРЅСЏС' в клир Киевской епархии.Р' 1972 году назначен настоятелем храма в честь прп. Серафима Саровского в Пуще-Водице. Р' 1987 году был командирован в г. Пайн-Буш (США) в качестве настоятеля храма Всех святых, в земле Р РѕСЃСЃРёР№СЃРєРѕР№ просиявших. По возвращении на СЂРѕРґРёРЅСѓ был назначен клириком кафедрального Владимирского СЃРѕР±РѕСЂР° г. Киева, а затем продолжил СЃРІРѕРµ служение в Серафимовском храме.С 1993 года назначен на преподавательскую должность в Киевскую РґСѓС…овную семинарию. С 1994 года преподаватель кафедры Священного Писания Нового Завета возрожденной Киевской РґСѓС…РѕРІРЅРѕР№ академии.Р' 1995 году защитил кандидатскую диссертацию на тему В«Р

профессор КДА протоиерей Василий Заев

История / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Шри Аурбиндо. Откровения древней мудрости. Веды, Упанишады, Бхагавадгита
Шри Аурбиндо. Откровения древней мудрости. Веды, Упанишады, Бхагавадгита

Этот сборник уникален по своему содержанию. В нем представлены материалы, позволяющие получить глубокое и ясное представление обо всех трех главных священных Писаниях Индии – Ведах, Упанишадах, Бхагавадгите. Собранные здесь статьи, переводы, комментарии принадлежат Шри Ауробиндо – великому мудрецу, провидцу, йогину. Его труды, посвященные древним писаниям, раскрывают подлинное величие этих Откровений высшей Мудрости, Света и Истины и зовут нас ступить на проторенный древними провидцами путь, обрести скрытую в нас истину и, опираясь на великие завоевания прошлого, устремиться к созиданию нового светлого мира, мира Гармонии и Совершенства.

Шри Ауробиндо

Религиоведение / Эзотерика, эзотерическая литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука