Магия биополя. Энергоинформационное лечение

Очистительная функция огня широко использовалась не только в сфере культа, но и в повседневном быту. Очищению огнем подвергались люди, животные, жилища, вещи, продукты, вино. Для этого практиковались разные способы: проводили или проносили их между двух огней, держали вещь над костром или окуривали, «дурные» вещи просто сжигали. Вместе с огнем применялись разного рода благовония: вереск, можжевельник, пихтовая кора и пр.

У многих народов огонь использовался и непосредственно как лечебное и общеукрепляющее средство. Так, в прошлом столетии были широко известны русский и белорусский обряды лечения огнем таких детских болезней, как «ночница» и «вогник». Больного ребенка в этих случаях «паляют», то есть встряхивают и раскачивают перед горящей печкой либо прикладывают остывшие угли из этой печки. При этом лечебно-предохранительное свойство приписывалось не всякому, а лишь «чистому» огню, добытому особым способом трения друг о друга сухих кусков дерева, или же огню, принесенному в известные праздники из церкви. Предполагалось, что такой огонь послан с неба, чем и объяснялись его целительные свойства. Считалось, что он, кроме всего прочего, предохраняет от козней ведьм, служит наилучшим средством против злокачественных заболеваний у людей и у скота, а также способен обезвредить самый сильнодействующий яд.

Целебные свойства приписывались и огню костров, которые жгли накануне праздника летнего солнцестояния. Чтобы на целый год избавиться от малярии, полагалось перепрыгнуть через такой костер.

Человек, надевший на голову венок из чернобыльника в то время, когда горит церемониальный костер, тем самым предохранял себя от болезней и привидений. Венки из чернобыльника считались особенно действенными против глазных болезней. У девушек было принято смотреть на костры сквозь гирлянды диких цветов и просить огонь, чтобы он укрепил их глаза и ресницы. Троекратное повторение этой процедуры позволяло в течение года рассчитывать на избавление от глазных заболеваний.

Интерес к целебным и общеукрепляющим свойствам огня возобновился в наше время под влиянием трудов Елены Ивановны Рерих, в которых провозглашены положения об огненной сущности мироздания и в том числе человека. Высказанные ею идеи заставили по-новому взглянуть на отношение человека к огню в историческом аспекте и найти новые подходы к его использованию в современном целительстве.

В частности, положения энергоинформационной концепции заставляют полагать, что наличие электрического освещения в современном жилище отнюдь не избавляет его обитателей от необходимости время от времени пользоваться «живым» огнем. Считается, что костер, горящие дрова, лампада, свечи очищают пространство, разрушая многие вредоносные энергоинформационные образования, возникающие в результате «неправильных» мыслей и действий человека.

С точки зрения Агни-йоги огонь является единственным природным элементом, служащим безграничным источником полностью положительной энергии. Агни-йога рассматривает огонь как действенное медицинское средство, исходя из того, что самое маленькое пламя любого типа излучает безграничную энергию. При этом утверждается, что, если в помещении находится четное количество огней, они нейтрализуют энергию друг друга и становятся вредными для человека. В большинстве культур используют нечетное число огней, поскольку считается, что они дополняют друг друга положительную энергетическую среду.

Сейчас уже понятна важность распространенной в Индии процедуры получения «Аарти», когда руки располагают на короткое время вокруг пламени светильника. Этих коротких мгновений оказывается достаточно, для того чтобы практически мгновенно поднять энергию человеческого тела до энергии пламени.

Говоря об оккультных свойствах огня, нельзя не упомянуть об экзотерическом, внутреннем тепле, которое тибетские мистики могут продуцировать с такой интенсивностью, что это позволяет им прожить зиму в пещере на высоте до 5000 м в легком платье или даже совсем без одежды. Такая исключительная выносливость связывается со способностью подвижника использовать для внутреннего согревания особое тепло, носящее название «тумо», что означает «легкое пламя». Важное свойство этого пламени — привлечение пространственной энергии («первородного флюида») для использования в процессах теплопродукции организма.

Мистики Тибета, обучающие этому искусству неофитов, хранят свои методы в тайне, утверждая, что сведения, приобретенные понаслышке или из книг, практически бесполезны. Для успешной практики «тумо» необходимы личные наставления учителя — эксперта в этой области. Более того, надеяться на положительные результаты могут только ученики, получившие специальную подготовку: владеющие концентрацией мысли до степени объективизации образов, практикующие пранаяму и имеющие разрешение ламы-эксперта но практике «тумо».