Магия чувственных представлений. Развитие неординарных способностей

Не спешите делать выводы. Один из учеников легендарного мистика и учителя суфийского толка Г.И.Гурджиева поведал такой забавный эпизод из его биографии. Где-то году в 15-ом недавно закончившегося века в достославной столице Российской Империи вышла в свет книжица «Скрижали мага» некоего путешественника по Индии А.В.Лиханова, вернувшегося из долгих странствий в родные Пенаты. Гурджиев прочитал сей труд, и его жутко разозлила столь незатейливая профанация высокого искусства. Разузнать место проживания путешественника труда не составило, и Гурджиев в сопровождении нескольких учеников отправился к нему в гости. В планы Георгия Ивановича входило растолковать человеку, что поступать так нехорошо, а коли артачиться начнёт, так попросту набить морду. Если и не ради высокого искусства и восстановления попранной справедливости, так хотя бы для собственного удовлетворения. Но господин Лиханов артачиться не захотел, а напротив, тут же слёзно покаялся. И в оправдание своё сообщил, что сильно поиздержался в долгих странствиях по Востоку и был вынужден как-то поправить свои обстоятельства — хотя бы этой книжицей. Ещё он добавил любопытную вещь: мол, его самого поражает то обстоятельство, что теперь к нему приходит множество писем, в которых люди благодарят его за книгу и наперебой хвастаются своими успехами в работе по предложенной методике. Один из них даже сообщил, что, занимаясь исключительно по книге «Скрижали мага», за короткое время сумел овладеть... левитацией!

В общем, Гурджиев изрядно посмеялся, и вечер закончился дружеским застольем.

Вы думаете — все эти люди, приславшие Лиханову благодарственные письма, — у них не всё ладно с психикой? Как бы не так! У некоторых — возможно, что и у большинства — видимо, тут действительно имеются проблемы. Но, наверняка, есть среди них и такие, которые, получив начальный толчок в виде «Скрижалей мага», всерьёз занялись своей психикой и открыли в ней кое-что новое. В данном случае не так важна сама методика, как поворот в заинтересованном внимании человека. Иными словами, мы ничего не научимся делать, пока однажды не попробуем это проделать. Хотя бы и по книге господина Лиханова — она, кстати, издаётся по сей день и, возможно, кому-то тоже помогает...

Немного успокою вас насчёт современных книг сходной тематики следующим соображением. Сегодняшние авторы не столь наивны, чтобы надеяться с помощью книги, предположим, о магии или йоге хоть как-то «поправить свои обстоятельства». Делайте выводы.

Теперь приведу пример из собственного опыта. Году в восьмидесятом один молодой парень, начитавшись произведений Вивекананды, попросил меня дать ему для начала какое-нибудь простое упражнение из йоги, которое развивало бы способности к медитации. Особенно долго не мудрствуя, я предложил ему тратаку (фиксацию взгляда и внимания) на трикуте (межбровье) и растолковал, как мог, эту нехитрую технику, широко используемую йогами. (Ниже я изложу её и вам, поскольку она является составной частью одной важной психотехнологии, которая тоже будет описана.) Для йогов тратака — простейшее упражнение на единонаправленность внимания и сознания в целом. Вообще-то, в йоге для этой важной задачи выделена целая ступень — шестая, дхарана.

Кстати, на русский это санскритское слово обычно переводится как «концентрация», что в итоге, по-моему, сбивает неофитов с толку. Потому что в нашем представлении слово «концентрация» связано с такими понятиями как «напряжение», «усилие» — в общем, некое насилие над своей природой, принуждение себя к чему-либо, какое-то самоущемление. На самом же деле правильная дхарана ничего общего ни с каким напряжением и принуждением не имеет. Это, скорее, достаточно мягкое уведение внимания, а за ним и целиком сознания от всего, что мешает, к тому, что требуется. Я бы сравнил этот процесс с тем, как любящая мать, взяв малыша за руку, ласково, но достаточно решительно ведёт его в нужном направлении.

Но вернёмся к парню, которого я научил тратаке. Никаких других упражнений он не выполнял, но, к моему большому удивлению, при помощи одного лишь этого простейшего приёма буквально за неделю — полторы умудрился освоить глубокую фазу сомнамбулического транса с яркими галлюцинациями. (Обычно такого рода галлюцинации даже ярче и рельефнее реальных образов.) Приблизительно то самое состояние, которое у Кастанеды называется сновидением наяву. Должен также отметить, что в дальнейшем — опять-таки к моему удивлению — этот способный парень больше ни в чём таком не преуспел. Правда, он больше ничем и не занимался. Полученный опыт, можно сказать, взял парня в плен, и далее уже он возился с ним, как с интересной игрушкой, — просто ради самих переживаний. Сам меня ни о чём больше не спрашивал, а мои осторожные советы как-нибудь развить и углубить свои занятия — попросту игнорировал.