Читаем Магия и медицина Древней Месопотамии. От демонов Пазузу и Ламашту до целителей асу и экзорцистов Вавилона полностью

Магия и медицина Древней Месопотамии. От демонов Пазузу и Ламашту до целителей асу и экзорцистов Вавилона

Шумерские заклинания, как и другие литературные тексты, дошли до нас из храмовых и дворцовых архивов, а также из зданий, предположительно служащих школами. Известны клинописные таблички раннединастического периода (2800–2400 г. до н. э.), содержащие значительное количество заклинаний, направленных против болезней, укусов змей и скорпионов. Во многих из них по одному заклинанию, но некоторые представляют собой целые сборники. Эти тексты отражают религиозные представления шумеров. В третьем тысячелетии до н. э. магия не отделялась от религии: все храмовые ритуалы обязательно включали в себя заклинания, к богам обращались и когда требовалась помощь во время болезни.

Из шумерской таблички конца третьего тысячелетия до н. э. известно, что в состав лекарств входили травы, горчица, тимьян, груши, инжир, сосна, молоко. А также необычные для современного человека ингредиенты: сырая нефть, речной битум, природная смола, шерсть, органы водяных змей и панцирь черепахи. Готовили лекарства на пиве, вине и растительном масле. В основе шумерской медицины лежал эмпирический опыт. Медицинские тексты носили практический характер, записывались только точные сведения, а большой объем информации передавался устно. Врачевание не имело тесной связи с магией и не было столь специализировано, как у ассирийцев и вавилонян.

Расцвет Вавилонии связан с деятельностью выдающегося аморейского правителя Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.). В этот период сформировалось два основных направления врачей: асу (врачеватели) и ашипу (заклинатели). Возникновение болезни асу объяснял естественными причинами, ашипу – вмешательством сверхъестественных сил. Определив болезнь и ее причину, врачеватели делали прогноз. В текстах экзорцистов он строился на предзнаменованиях и часто был неблагоприятен («больной умрет», «он не выздоровеет»). Врач мог отказаться от лечения, даже не дойдя до дома больного.

Лечение асу было направлено на облегчение конкретных проявлений болезни (остановить жар, снять отек), его прогнозы, как правило, звучали более оптимистично. Как и во времена шумеров, асу лечили травами, семенами, плодами деревьев, овощами, медом, маслом, рыбьим жиром и нефтью… Клинописные источники о техниках асу, судя по всему, не были организованы в единый трактат. Они обычно имеют заглавия по первой строке – например, «Если у человека болят глаза», «Если у человека лихорадит голову». Также известны комментарии к некоторым из этих глав.

Клинописная табличка: административный отчет о распределении ячменя с оттиском цилиндрической печати с изображением мужской фигуры, охотничьих собак и кабанов, 3100–2900 гг. до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

Медицина ашипу строилась на ритуалах и чтении заклинаний. Его действия хорошо описаны в справочнике «Когда экзорцист идет в дом больного» («Энумаана бит марсиашипуиллику»). Неудачный исход лечения объяснялся волей богов или неточным выполнением больным предписаний врача.

Таким образом, репутация ашипу всегда оставалась безупречной, в то время как в неудачах асу винили самого врачевателя. В результате асу постепенно утрачивали свои позиции. Ко второй половине первого тысячелетия до н. э., в период расцвета Ассирийской империи (IX–VII вв. до н. э.), с усилением роли царской власти и религии в обществе медицина практически свелась к лечению заклинаниями и ритуалами.

Пластина из ракушки с с изображением ритуальной церемонии, Ниппур, ок. 2600–2350 гг. до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

После падения империи ассирийцев в VII в. до н. э. к власти в регионе пришла халдейская династия[1], сделав своей столицей Вавилон. Теперь только она пользовалась прерогативой занимать высшие жреческие посты. Халдеи отличались знанием астрономии и умением по положению звезд определять будущее. Спустя время сначала в Древней Греции, а потом в Риме халдеями стали называть всех, кто имеет отношение к искусству предсказания: от магов и астрологов до гадателей и колдунов.

Как далеко сегодня в нашей вере в чудеса исцеления мы ушли от жителя Древней Месопотамии?

Чем и как лечили тогда больных?

Знали ли жители Двуречья что-либо о хирургии, кто и как мог получить «лицензию» врача?

К кому спешили жители Месопотамии в первую очередь: к заклинателю или врачу?

Как относились к магам и кого «записывали» в ведьмы?

Восстановленный зиккурат в древнем Уре, шумерский храм, Ирак.

Bildagentur Zoonar GmbH / Shutterstock

Как астрология помогала в лечении заболеваний?

На эти и другие вопросы мы постарались ответить в нашей книге.