Магия из котла: тайны валлийских легенд и преданий

Чтобы сварить зелье, нужно уметь наблюдать за миром: Луна и Солнце в танце подсказывают, когда в своих земляных могилах начнут шевелиться подснежники, бутоны на яблонях с приближением весны превращаются в цветы, смолевки поднимают свои прекрасные головы к солнцу и поют о жизни, призывая пчел отведать их нектар. Это магия! Это приводящее в восторг чудо и волшебство мира, в котором мы живем! Все поют: и каждый ингредиент зелья, и всякое живое создание, что с ними взаимодействует, – воздавая славу миру. В нашем маленьком приключении мы споем в тон первоцвету, что без устали славит солнце, подарившее ему жизнь. Мы ощутим, какое место он занимает в нашей истории, и внутри него раскроется магия. Признав его роль в нашем зелье, мы ощутим сердцебиение ближайшей звезды, ее невообразимый жар, ядерный синтез и излучение, которое она посылает к нашей планете и которое, пройдя сквозь атмосферу, воплотится крошечным цветком, что мы держим в руках. Вот почему легенда начинается со столь хорошо осязаемого, физического образа. Это способ научить нас чувствовать магию вокруг, ведь без этого не ощутить магию, что обитает меж миров.

Полностью погрузиться в этот мир – значит знать его магию – видеть чудо в закате, восторженно вздыхать, ощущая силу волн. Наблюдать за приливами и отливами вечного цикла жизни, смерти и перерождения в дереве у вашего окна, чувствовать магию, что возносит к духу. А потом вдруг во́ды отходят, котел раскалывается, и начинается погоня. Мы вторгаемся в царства тонких ощущений и бежим впереди Керидвен, которая подстегивает нас к трансформации. Вкусив Авен, мы начинаем его познавать. Мы бежим так, что сердце вот-вот выпрыгнет из груди, бежим, потому что знаем: после инициации нас ждет иная судьба.

Изначальный котел разбит, содержимое его ядовито, так устроена магия. Легенда удивительно последовательна: в ней ничего не происходит просто так. Изначальный котел приводит нас к другому котлу, еще более тесно связанному с матерью. И в тот момент, когда разлитая жидкость остывает на сырой траве, адепт уже не убегает, он склеван курицей с черным гребнем, в которую превратилась Керидвен. Как зернышко, уставшее от погони, измотанные танцем средь стихий и времен года, мы сходим во тьму. Курица вновь меняет облик, и перья превращаются в ткань: Керидвен из птицы становится женщиной. Едва она встала, едва последние перья упали ей на плечи, как закричала, почувствовав, что зернышко приживается в ее утробе. И вновь горят огни творения. В утробе-котле адепт спит, насыщаясь текучим духом Авена, передающим ему свое всемогущество через плаценту. Утроба Керидвен – второй котел в этом путешествии. Но процесс требует времени. Внутри утробы адепт впитывает в себя все то, чему до сих пор научился. Раньше мы лишь помешивали во́ды Авена, знакомились с его свойствами; теперь же мы плывем в нем – это самый важный этап на пути к осознанию нашего единства. Самый важный, но не последний.

В тот момент, когда котел Керидвен раскрывается и она с криком рожает адепта на свет, а затем берет потрясенного младенца на руки, сила котла трансформирует и ее. Сердце ее преисполняется эмпатией и знанием, она выполняет свой долг наставницы и помещает адепта в третий котел, bol croen, то есть коракл, или кожаную сумку, в утробу. Далее следует спуск на воду – повторяющийся мотив – котел уносит адепта в песнь о Талиесине.

При внимательном изучении написанного ранее становится очевидна культурная и литературная, эмоциональная и символическая связь котла и утробы. В легенде прекрасно обозначена важность божественного женского начала для мифов об инициации, и все это красиво сводится к одному из самых загадочных кельтских символов – котлу. Чтобы понять, насколько этот символ важен для кельтов, нужно узнать историю его возникновения в нашей мифологии и культуре.

По археологическим и литературным находкам хорошо видна чрезвычайная важность как физического, так и символического котла для людей железного века. Огромные котлы находят по всей Северной Европе и Британским островам, в озерах, шахтах, торфяных болотах. У котла было два назначения – физическое и духовное. Кроме того, он был символом власти и богатства. Кельтские вожди славились своим гостеприимством, они устраивали небывалые пиры, сообщая таким способом вождям других племен о своей гордости и чувстве долга. По количеству и качеству еды судили о том, насколько сильно хозяин старается развлечь и впечатлить гостей. Разумеется, вожди соревновались в этом как могли. И в первую очередь гости смотрели на котел, на узоры и на инструменты у очага, то есть у сердца владений вождя. Согласно археологу Фрэнсису Линчу, очаг, а также все его атрибуты, включая подставки и котлы, демонстрировали власть, которой обладает хозяин пира, и его готовность вознаградить тех, кто верен ему[24].