Магия из котла: тайны валлийских легенд и преданий

Котел из Гундеструпа, что в Ютландии, – один из самых красивых и богато орнаментированных предметов утвари, дошедших до наших дней. На этом сосуде позолоченного серебра изображены божества и архетипы, в том числе и сам котел! В числе прочего среди декора показан ритуал погружения человека в котел, мотив, который часто встречается в кельтской мифологии. Археологи сходятся в том, что эта иконография явно выполнена в доримские времена и что изображены на котле божества и архетипы кельтов тех мест[25].

Чтобы понять природу котла Керидвен, нам не помешает узнать о других подобных магических сосудах. И тут я выбрал для вас два примера: а именно Вторую и Третью ветви Легенды о Мабиноги и поэму «Трофеи Аннуна», и не просто так: в обоих произведениях появляется Талиесин. И оба напрямую связаны с историей об адепте котла Керидвен:

Ибо дам я вам котел такой, что если одного из вас сегодня убьют, завтра он будет вновь с вами, здоров, как и прежде, но нем[26].

Приведенный здесь фрагмент взят из одной из самых загадочных кельтских легенд, широко известной как Мабиноги, что можно перевести как «Легенды юности». Точнее будет сказать, что Мабиноги состоит из четырех легенд, обычно называемых четырьмя ветвями, каждая из которых полна аллегорий и скрытого смысла. Как и легенда выше, они призваны направить искателя в его путешествии. Они полны архетипов, помогающих герою на пути в мир ду́хов. Во второй ветви Мабиноги мы знакомимся с девушкой по имени Бранвен, дочерью Ллира, и одним из ее братьев по имени Бендигейдвран («Благословенный ворон»). Ллир – один из старших богов Британии, повелитель моря. Его и его семью называют «Детьми дома Ллира». Они олицетворяют собой море, и именно они защищают Ynys Y Kedeirn, остров Могучих, то есть Британские острова.

Легенда повествует о короле Ирландии, который плывет в Британию просить руки Бранвен. К сожалению, он забывает спросить разрешения у ее брата по имени Эвнисиен (этот персонаж чем-то похож на Морврана Авагти, но о нем позже), за что он зверски убивает королевских лошадей. В качестве извинений за преступление брата Бендигейдвран дарит королю Ирландии котел, способный вернуть мертвого к жизни, или котел Возрождения. Когда же Бендигейдврана спросили, откуда у него этот предмет, тот ответил, что сосуд попал к нему из Ирландии, из места под названием «Озеро котла», и что принес его сюда на своей спине великан, у которого его отняли силой, и вот наконец котел попал к королю Ирландии.

Увы, далее события принимают трагический оборот: к Бранвен в Ирландии относятся ужасно, так что в конце концов она обращается за помощью к природе и научает скворца перелететь через Ирландское море и рассказать обо всем Бендигейдврану. Далее – бой. Но у ирландцев преимущество в виде котла Возрождения: сколько бы ирландцев ни погибло, котел возвращает их к жизни. Воскрешенные лишаются дара речи. Возможно, котел делает это специально, чтобы они не смогли никому рассказать о том, что видели и испытали в глубинах магического сосуда. Интерес также представляет и то время, которое они проводят в котле. Воинов помещают туда в день смерти, и уже назавтра они возвращаются в этот мир. По-видимому, какой-то отрезок времени до возрождения они проводят в полной темноте материнской утробы. Здесь можно провести определенные параллели с ритуалами инициации в нашей легенде. Акт погружения в котлы или сосуды женского начала – мотив, часто встречающийся в кельтской мифологии. Битва продолжается до тех пор, пока виновник первого конфликта, Эвнисиен, сам не залезает в котел и не вытягивает там руки и ноги, разрушая тем самым сосуд и делая его совершенно бесполезным. Сердце Эвнисиена в процессе разрывается, и он погибает. Битва заканчивается, и семеро выживших в ней возвращаются в Британию. Среди них и Талиесин.

Мотив потери дара речи также часто встречается в кельтских мифах. Он означает тайну, индивидуальную природу инициации и интеграции тайного знания. Нельзя разглашать, что происходит в котле, поскольку все это имеет смысл лишь для проходящего инициацию. Для того, кто не является адептом, информация эта не принесет пользы, вдобавок рассказать кому-то постороннему о подобном – значит опорочить тайное знание. Следующая ветвь Мабиноги называется Мабиноги о Манавидане, и в этой повести также присутствует вынужденная немота. В ней нас ждут горести, магическая связь и исчезновение двух божественных сущностей – загадочной Рианнон и ее сына Придери. Они пошли в магическую Caer (то есть крепость), где на четырех цепях, уходящих прямо в небо, висела огромная котлоподобная чаша. Вот что сделал Придери: