Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса (1983)

" $ с h u l z e W. Op. cit., S. 257, 260.

~' Frescaroli М. Per la storia della popolazione veleiate (Note sulla onomastica

personale). -- 1п: Studi veleiati. Atti e memorie del 1 Convegno di studi storici e

archeologici. Piacenza, 1955, р. 173 -- 186.

139

1строки 5, 28, 43) 4'. Отсюда явствует идентичность Ветуриев и Витуриев и вытекает признание их лигурийского происхождения. Распространенность Ветуриев в тосканской Этрурии может, таким образом, быть объяснена наличием лигурийского субстрата в составе ее населения вне зависимости от представления о происхождении этрусков. Если придерживаться восточной теории, нельзя не учитывать того, что Тосканская зона до постулируемого прибытия туда этрусков была исконной зоной заселения лигуров. Невозможно не принять этого во внимание, и разделяя взгляды приверженцев формирования этрусского этноса на почве Италии из разнородных, в том числе местных элементов. Поскольку и Лаций был первоначально заселен лигуро-сикулами, можно признать в Мамурии Ветурии не этруска, а потомка древнейшего лигурийского населения, часть которого была ассимилирована латинами-аборигинами, а затем римлянами.

В это время в Риме могли проживать также роды Геганиев, Веренниев, Канулеев, поскольку их представительницы были вместе с Тарпеей первыми посвящены Нумой в весталки (Plut. N., Х). Подтверждением древности существования римских Геганиев можно считать то, что в начале Республики среди консулов 492 г. до н. э. был консул Геганий, коллега Минуция. Упоминание Канулеев, известных в республиканскую эпоху в качестве плебеев, может поставить под сомнение сообщение Плутарха об этих весталках. Но достаточно вспомнить, что носителями одного и того же имени (классический пример-- Клавдии) бывали по разным причинам и патриции, и плебеи, кроме того, свидетельство Плутарха относится к наиболее достоверной части традиции, касающейся религиозных установлений и мероприятий.

Косвенным указанием на увеличение числа родов в Риме в правление Нумы может служить рассказ о его сыновьях, якобы давших начало родам Помпониев, Пинариев, Кальпурниев и Мамерциев, получивших когномен "Яех" (Plut., N., XXI; Fest. Calpurnii). Но уже в древности, по словам Плутарха, эта версия была признана ложной, придуманной претендующими на особую знатность римлянами, пожелавшими возвести свое происхождение к весьма уважаемому и благочестивому царю. И действительно, в этом смысле особенно уязвимыми являются Пинарии. Во-первых, древность и знатность их рода удостоверялась культом Геркулеса, к которому они были причастны, т. е. они существовали до Нумы, а, во-вторых, от Пина должна была быть образована не сразу форма "Пинарии", а скорее форма "Пинии". Поэтому вполне вероятно, что Помпонии, Кальпурнии и Мамерции Рексы, и тем более Пинарии, имевшие своими предками Пиниев, не связаны родством с Нумой, и названные gentes обосновались в Риме в иное время. Но античные авторы отнесли их к тому периоду именно потому, что ни в ком не вызывало сомнений само появление тогда новых римских родов.

Есть основание полагать, что древним был в Риме также род Навциев. Согласно Дионисию (VI, 69), родоначальник этого гентильного 4' "S e n t e n t i а Minuciorum.-- In: Fontes Iuris Romani Antiqui, ed. 7. 1909,

$. 402 -- 403.

140

объединения был союзником Энея, жрецом Минервы (Афины) Паллады. Именно Навций якобы вывез изображение богини из Трои и передал своим потомкам отправление этого культа. О троянском происхождении Навциев сообщает и Павел в извлечении из словаря Феста (Nautiorum familia). Правда, там идет речь о семье Навциев. Но это известие относится ко времени начала империи, когда, видимо, члены одной и той же familia представляли род в названных священнодействиях.

Самой глубокой римской древности принадлежит и род Эмилиев. Плутарх говорит, что Эмилии ведут свое начало от Мамерка, сына Нумы, прозванного "ласковым" за учтивость и прелесть речи в честь одноименного и аналогичного по характеру сына Пифагора (Plut., Aem., .II; N., VIII). Впрочем, тот же Плутарх (Р,., II) зафиксировал легенду, по которой Эмилии связывались с Эмилией, дочерью Энея и Лавинии. В этом варианте легенды Эмилия была матерью Ромула. Павел Диа:кон (Aemiliam gentem) передает кроме этой версии другую, согласно ,которой родоначальником Эмилиев был второй сын Аскания -- Эмилон (Aemylon). Первая версия Плутарха покоится на часто встречающемся у греков принципе объяснять римские имена и названия греческим происхождением. Для Плутарха, подчеркивающего всем своим творчеством близость своего и римского народов, это весьма характерно. Но выведение Aemilius из а~ф Xiop необоснованно. Из всех рас.сказов об Эмилиях можно извлечь лишь одно рациональное зерно, .а именно появление этого рода в Риме в глубочайшей древности.