Махамудра

71. Поза бодхисаттвы - поза, в которой изображается бодхисатва Симханада Авалокитешвара, с правой ногой вытянутой наружу и левой согнутой по направлению к правому колену. Часто на нее ссылаются как на "царскую радостную позу".

72. Позиции рук при созерцании - то же самое, что и мудры.

73. Тепловая энергия: тиб. меньям, по буквам me-myam; санс. самана. Распространяющаяся энергия: тиб. кхьябдже, по буквам: khyab-byed; санс. бьяна. Жизненная энергия: тиб. сокзин, по буквам srog-'dzin; санс. прана-граха. Восходящая энергия: тиб. гьенгью, по буквам gyen-rgyu; санс. удана.

74. "Просветленный дух" - имеется в виду созидающие элементы или сексуальные энергии (тиб. чангчуп кьисем, по буквам byang-chub-kyi sems; санс. бодхичитта). Полное обозначение - это "белый просветленный дух" (тиб. чангсем карпо, по буквам byang-sems dkar-po; санс. сита-бодхичитта).

75. "Догматики или неприятельские критики" - относится к различным орденам в Индийской Брахманской системе. Буддистские тексты называют их "догматиками" (санс. тиртхика).

76. Сверхнормальное познание: тиб. нгонше, по буквам mngon-shes; санс. абхиджня.

77. См. примечание 38 к Первой Части.

78. Живое дыхание - то же самое, что и жизненная энергия, упоминавшаяся ранее.

79. Тонкая тупость: тиб. чингва трамо, по буквам bying-ba phra-mo.

80.  1Туши Ньямджор 0, по бувам du-bzhi myam-sbyor; санс. Чатух-самата-юкти.

81. "Чувственное побуждение" иногда переводится как "поток мыслей".

82. Приблизительное успокоение: тиб. шине джетхюнгпа, по буквам zhi-gnas rjes-mthun-pa; санс. анулома шаматха.

83. Мирской и надмирской: тиб. джиктен и джиктенле депа, по буквам 'jigrten и 'jig-rten-las'das-pa bzhi; санс. лока и праталлока.

84. Четыре ступни чудотворной силы (тиб. дзутрюлгьи кангпа ши, по буквам rdzu-'phrul-gyi rkang-pa bzhi; санс. чатур-риддхи-пада) - специфические методы достижения совершенного погружения. Они таковы:

Ступни чудотворного энтузиазма

Ступни чудотворной попытки

Ступни чудотворной концентрации

Ступни чудотворного различения

85. Восемь уровней погружения на плане высшей формы и плане без форм: тиб. самтен гье, по буквам bsam-gtan brgyad; санс. асата самапати. Это означает, что каждый план состоит из четырех уровней. Все те, что на мирском уровне, вместе составляют успокоенное сознание или созерцание. Из восьми уровней погружения первые четыре относятся к плану высшей формы, а следующие четыре - к плану бесформенности. Овладение первыми четырьмя приводит к состоянию погружения, сопровождаемому чувством безмятежности, хорошей памятью (внимательностью), и устойчивым ментальным равновесием. Овладевая ими, удаляют интеллектуальный процесс изучения, поток обычной мысли и дыхания. Затем приступают к следующим четырем уровням на плане без форм: (1) отвлекая ум от восприятия формы, фокусируются на бесконечности формы, (2) выйдя за бесконечное пространство, концентрируются на бесконечности сознания, (3) превосходя так же и сферу сознания воспринимают чистое несуществование, (4) расширяя третий уровень добиваются неидентифицируемого погружения, не характеризуемого ни как воспринимаемое ни невоспринимаемое. Эти состояния достижимы не только высших планах формы и бесформенности, но также и на плане желания.

Если не соединить их с пониманием четырех благородных истин, эти уровни концентрации останутся в мирской области, характеризуемой как то, что связано с чувственным истечением. Когда все уровни созерцания - за исключением последнего - образуют основание для медитации на четырех благородных истинах, и когда блеснуло их постижение, они достигают надмирского состояния. Последнее состояние погружения, хотя и обозначается как верх мира существования, не может быть использовано в качестве основания высшей медитации, так как ум углублен в экстаз погружения до такой степени, что в нем нет ясности и чувствительности. Это несовершенное созерцание есть результат неправильной медитации, делавшейся таким медитатором в его прошлой жизни. С другой стороны, люди на плане желания становятся архатами (возвышенными), разрывая едва заметную зависимость от экстатического погружения, и тем самым достигают нирваны.