Махамудра

Для объединения успокоения и постижения есть основание. Без успокоения ум и волнуется, как вода, и не может находиться в спокойном погружении. Такой ум не получает истинного понимания присущей ему чистоты. Постижение, лишенное успокоения, - неустойчиво, как пламя светильника на ветру, и, по существу, не может дать ясного восприятия первоначального осознавания. Отсюда необходимость объединить постижение с успокоением.

Первый трактат  1Бхаванакрамы 0 сообщает:

Потому что ум беспокоен как вода, его нельзя установить без наличия

фундамента успокоения. Ум, который не установлен в спокойное погру

жение, не может воспринимать присущую ему чистоту. Просветленный

Победитель говорил, что устанавив [ум] в спокойное погружение, уз

наешь его внутреннюю чистоту.

Второй трактат  1Бхаванакрамы 0 говорит:

Без успокоения, постижение отвлекает ум медитатора на разные пред

меты, делая ум неустойчивым, как пламя масляной лампы на ветру, и

препятствуя достижению им ясного восприятия первоначального осозна

вания. Посему, надлежит двигаться, добиваясь равновесия успокоения

и постижения.

Однако, как бы много мы ни медитировать на успокоении, без постижения мы лишь на время нейтрализуем искажения ума, но не сумеем устранить их. Кроме того, такая медитация не может искоренить скрытые психические загрязнения, и, тем более, не может освободить от зла, происходящего в круге рождения, распада, болезни и смерти.

Второй трактат  1Бхаванакрамы 0 сообщает:

Йогины /20/, медитирующие только на успокоении, не удаляют загряз

нение ума. Оно [успокоение] просто сдерживает искажение ума, но не

может пробудить мудрость с ее видением. Следовательно, такая меди

тация не способна уничтожить сгусток искажений.

 1Самадхинирмочана-сутра  0утверждает:

Концентрация просто подавляет искажение ума; мудрость уничтожает

скрытые корни искажения.

Вышеприведенный текст цитирует  1Бодхисаттвапитаку  0следующи образом:

Люди, считающие медитационное погружение достаточным, ни разу не

слышали ни собраний учений о бодхисаттве, ни морального канона ар

хатов /21/. Они наверняка станут жертвой своей гордости. Они не по

лучат освобождения от рождения, распада, болезни, смерти, печали,

страдания, боли и беспокойства ума, и не достигнут избавления от

шести сфер чувствующих существ /22/ и свободы от психофизических

агрегатов /23/. Принимая это во внимание, Просветленный Победитель

провозгласил, что тот, кто осознал то, что находится в совершенной

гармонии со всеми остальными феноменами, достигнет освобождения от

распада и смерти.

Успокоение вызывает концентрацию, неотвлекаемую от ментального образа, в то время как постижение приводит к осознанию таковости [tathata], делая ум незыблемым, подобно горе, противостоящим любым ложными взглядам. Отсюда необходимость как успокоения так и постижения.

 1Кандрапрадипа-сутра  0сообщает:

Успокоение делает ум непоколебимым;

Постижение делает его незыблемым, как гора.

 2Метод объединения успокоения и постижения

Могут поинтересоваться относительно средств соединения успокоения и постижения. Существуют методы объединения успокоения и постижения на каждой стадии медитации, предшествующих девятой. Что касается союза окончательного успокоения и постижения на девятой стадии: то, после того как за счет устранения тупости и чувственного побуждения достигнуто совершенное спокойное погружение, стараются прийти к постижению, дифференцирующему всевозможные аспекты реальности. И тогда естественным образом вовлекаются в состояние постижения, где больше нет надобности в напряжении, ибо достигнуто состояние, не требующее усилий, что является признаком девятой стадии. Это чистое и совершенное постижение сливается с успокоенным умом достигая соединения, и тем самым успокоение и постижение становятся нераздельными.

В  1Шравакабхуми 0 спрашивается:

В кокой момент успокоение и постижение смешиваются, и по какой при

чине это называется путем соединения? Когда достигают девятой ста

дии созерцательного погружения, пройдя девять стадий успокоения,

тогда стремятся к запредельной мудрости, коя дифференцирует всевоз

можные аспекты реальности, тем самым естественно и без напряжения

втягиваются на путь различения аспектов реальности. Как и успокое

ние, на этом уровне постижение не требует усилий. Оно - совершенно

и чисто, похоже на безмолвие и блажество успокоения. На данной ста

дии успокоение и постижение смешиваются в созерцательном погруже

нии. Отсюда обозначение "соединение успокоения и постижения."

Третий трактат  1Бхаванакрамы 0 сообщает:

Когда ум естественно находится в спокойном погружении, свободный от

тупости и чувственного побуждения, он ярко воспринимает свою истин

ную сущность. На этой стадии следует ослабить напряжение, поддержи

вая ровное состояние, и в этот момент осознаешь, что достиг союза

успокоения и постижения.