Макинтош - Избранные работы

Это и есть то, что подразумевается под восхищением святых. Непосредственно это не имеет отношения к иудеям или народам, но это определённая, в своём роде единственная надежда Церкви — надежда, о которой в Ветхом Завете не упомянуто ни одним словом. О Церкви, о её положении и призвании, о её части и надежде, говорится только в Новом Завете, прежде всего в Посланиях ап. Павла. Смешение пророческого слова с надеждой Церкви ограничивает истину Божию и ведёт к заблуждению искупленных. К сожалению, это горькая правда, что врагу удалось, во всей истории христианства, смешать эти истины. В этом кроется причина, что так много христиан не имеют правильного понимания о пришествии Христа. Они ищут у пророков о надежде Церкви, ищут «Солнце праведности» и «утреннюю звезду», они путают пришествие Господа для Своих с пришествием со Своими, ставят на один уровень Его «Явление» с Его «Откровением».

Это достойное сожаления заблуждение, о котором мы хотим предупредить вас. «Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе». Кол. 3,4. Когда Он явится, чтобы совершить суд, тогда явятся с Ним и Его святые, «… вот, идёт Господь со тьмами святых Своих сотворить суд над всеми…» Иуда 14–15 стихи. Поэтому за Всадником на белом коне следуют воинства небесные на белых конях, облеченные в виссон белый и чистый". Откр. 19, 11–15. Это воинство не есть Ангелы, потому что мы нигде не находим, чтобы Ангелы были «облечены в белый виссон», который здесь обозначен «праведностью святых». Откр. 19, 8. Итак, тот факт, что святые сопровождают своего Господа на пути к совершению суда, является предпосылкой того, что перед этим они должны были быть с Ним. Восхищение их к Нему не описывается в книге Откровения, разве только что они — в чём мы не сомневаемся — включены были в восхищение «младенца мужеского пола». Откр. 12.

«Младенец мужеского пола» — безусловно Иисус Христос. И, так как Иисус Христос нераздельно соединен с искупленными Своими, то они также — да будет прославлено имя Его! — отождествлены с Ним.

Однако, это не есть цель Откровения Иоанна Богослова информировать нас о пришествии Христа для Своих или о восхищении их к Нему в Отчий дом. Об этих благословенных событиях мы читаем в Иоан. 14,3; 1 Кор. 15, 23.51–52; 1 Фес. 4, 14–17. Поразмыслите внимательно над этими тремя текстами и примите эти драгоценные истины в ваши сердца. В них нет ни трудностей, ни неуверенности, ни тумана, ни тьмы. Дитя Божие может понять их. Ясным и простым способом они представляют нашему взору истинную христианскую надежду. Эта надежда — пришествие Христа за Своими, чтобы всех Своих собрать и ввести в Отчий дом, где они будут пребывать с Ним, в то время как Бог будет царствовать над Израилем и народами /язычниками/, и в суде Своём приготовит путь к введению в этот мир Своего Единородного. Пс. 2. Если кто-нибудь спросит, почему в Откровении ничего не говорится о пришествии Господа для Своих, то мы отвечаем: потому что эта книга — по крайней мере с первой до двадцатой главы — судебная книга, т. е. книга суда. Ибо Церковь не рассматривается как Тело Христово, как это мы видим во второй и третьей главах Откровения, но как ответственный свидетель на земле, состояние которого перед Христом, ходящим посреди семи светильников, будет тщательно и строго судимо.

Одно только напоминание о восхищении святых не соответствовало бы характеру и цели этой книги. Она представляет Церковь во второй и третьей главах в положении её ответственности. От этого пункта и до 19-ой главы не упомянуто ни одним словом о Собрании Церкви на земле, потому что Церковь, во время этого серьезного периода, не на земле уже, но с её Главою в доме Отчем. Искупленные /4-5 главы/ представлены на небесах двадцатью четырьмя старцами, увенчанными венцами. Они будут находиться там во время снятия печатей, звука труб и выливания чаш гнева.

Кто усматривает Церковь в описываемых событиях до восемьнадцатой главы, кто думает, что Церковь подвергнется апокалиптическим судам: «великой скорби», «године искушения», которые придут на весь мир испытать живущих на земле, тот искажает её положение, лишает её святых преимуществ и противоречит ясным, недвусмысленным обетованиям Господа. Мы найдем позже случай, чтобы показать, что Дух Божий, после восхищения Церкви, будет действовать среди иудеев и язычников. /См. Откр. 7 глава/

Нет, нет, дорогой читатель! ни в коем случае не дай обмануть себя! Во второй и третьей главах Откровения мы видим Церковь на земле, но в четвертой и пятой главах — она уже на небесах, соединённая со святыми Ветхого Завета. В Откровении ничего не сказано о том, как Церковь оказалась там, но мы видим её там в тесном общении и поклонении до тех пор, пока Всадник на белом коне явится со Своими святыми /Откр. 19/, чтобы совершить суд над зверем и лжепророком, покорить всякого врага, устранить всякое зло во время благословенного периода — Тысячелетнего царства на земле.