Макинтош - Избранные работы

После размышления о факте пришествия Господа, теперь мы остановимся на двойном значении этого факта: с одной стороны — для детей Божьих, с другой — для детей мира сего. 1. Чтобы взять Своих; 2. Обозначено в Ветхом Завете как «День Господень». Оба эти события, как мы ещё увидим, в Священном Писании сильно отличаются друг от друга. К сожалению, многие христиане всё же путают их и поэтому наша славная надежда сопровождается представлениями о6 ужасах, о гневе, о суде, которые ни в коем случае не относятся к пришествию Иисуса Христа за Своими, но скорее имеют отношение ко «Дню Господню». Верующий, полагающийся на авторитет Священного Писания, должен раз и навсегда быть уверенным, что великая, ему принадлежащая надежда, которую он должен заботливо беречь — это пришествие Христа за Своими. Другого нам нечего и ожидать: ни событий, которые должны совершиться перед этим в народах, ни происшествий, которые должны совершиться в истории Израиля, или в господстве Божьем над миром сим. Нет ничего, абсолютно ничего, что могло бы в какой-то форме или в каком то виде стать между сердцем верующего и его небесной надеждой.

Иисус Христос может придти за Своими в эту ночь. Ничто не препятствует Ему. Никто не может сказать, когда Он придёт, но мы можем с радостью утверждать, что Он может придти в любой момент, и — да прославится имя Его! — Его пришествие не будет сопровождаться ужасами, гневом и судом, и не окутанное мраком и бурей, ибо это сопровождающие обстоятельства «Дня Господня», о которых говорил ап. Петр иудеям в своей грандиозной проповеди в день Пятидесятницы, в которой он приводит торжественные слова пророка Иоиля: «И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный». Д. Ап. 2,19–20. Не сказано «… прежде нежели Господь придет за Своими», но «прежде нежели придет день Господень». Это надо иметь в виду! На это следует обратить внимание!

Когда Господь придет взять Своих к Себе, то Его, кроме искупленных Его, не увидит ни одно око и ни одно ухо не услышит Его голоса. Вспомним слова небесных свидетелей в первой главе Деяния Апостолов. Кто видел возносящегося на небеса Господа? Только искупленные Его. Итак, «Он придет таким же образом как вы видели Его восходящим на небо». Так было Его вознесение, так будет и Его пришествие. Смешение «дня Господня» с «пришествием Господа» было бы пренебрежением Собранием-Церковью, ясным и простым учением Священного Писания и, для верующих это было бы лишением принадлежащей им счастливой надежды. В связи с этим следует указать на наиболее важное место во Втором послании Петра.

«Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последуя, но бывши очевидцами Его величия. Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от /велелепной/ славы принёсся к Нему такой глас: „Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение“. И этот глас, принёсшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе. И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших». 2 Петр. 1, 16–19. Это место показывает ясным образом разницу между пророческим словом и «утренней звездой», подлинной надеждой христианина. Мы должны помнить, что пророчество относится, в первую очередь, к господству Божьему над миром сим, в связи с семенем Авраама. «Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых; ибо часть Господа народ Его; Иаков наследственный удел Его». Втор. 32, 8–9.

Здесь изложена цель пророчества, оно распространяется на Израиль и на все народы. Ребёнок может понять это. Читая пророков, от Исаии до последнего пророка Малахии, мы не находим в них ни одного слова о Церкви, о её положении, о её надежде. Вне всякого сомнения, пророчество имеет большое значение и важность — в нём великая польза для верующих, но верующий поймёт его только в той мере, в какой он постигнет своё положение и назначение.

Из этого мы убеждаемся, что оно /пророчество/ противоречит его собственной, специальной надежде. Но кто не знает настоящего положения Собрания (Церкви) в истории, тот не в состоянии правильно толковать пророчества Ветхого Завета.