Мактуб

     Послушник спросил отца-настоятеля монастыря в Сцете Нистероса: "Какие вещи я должен сделать для того, чтобы угодить Богу?" Отец Нистерос ответил: "Авраам <Авраам (Абрам) - мифический родоначальник евреев, в библейской мифологии отец Исаака. По велению Господа Авраам должен был принести сына в жертву Богу, но в последний момент жертвоприношения был остановлен ангелом> приютил странников, и Бог был счастлив. Илья не любил посторонних, и Бог был счастлив. Давид <Давид - царь Израильско-Иудейского гос-ва в конце 11 в - ок. 950 до н.э.. Провозглашенный царем Иудеи после гибели Саула, Давид присоединил к ней терр. израильских племен и создал гос-во со столицей в Иерусалиме> гордился тем, что он делал, и Бог был счастлив. Римский трактирщик перед алтарем стыдился того, что он делал, и Бог был счастлив. Джон Баптист ушел в пустыню, и Бог был счастлив. Иоанн ушел в великий город Ниневию <Ниневия - древний город Ассирии. С середины 5-го тыс. до н.э. поселение. В конце 8-7 вв. до н.э. столица Ассирии. В 7 в. до н.э. в Ниневии создана царская библиотека-хранилище. В 612 до н.э. разрушена войсками вавилонян и мидян>, и Бог был счастлив. Спроси свою душу, что она хочет делать. Когда ваша душа в согласии с вашими мечтами, это и делает Бога счастливым".

***

     Буддистский учитель путешествовал пешком со своими учениками, когда он заметил, что они обсуждали, кто из них самый лучший. "Я практикую медитацию в течение пятнадцати лет", сказал один. "Я милосерден с тех пор, как оставил дом моих родителей", сказал другой. "Я всегда следовал наставлениям Будды", сообщил третий. В полдень они остановились под яблоней для отдыха. Ветки дерева настолько были усыпаны яблоками, что под их тяжестью они касались земли. "Когда дерево перегружено плодом, его ветки прогибаются до самой земли. Истинно мудр тот, кто скромен. Когда дерево не несет никакого плода, его ветки высокомерны и надменны. Глупый человек всегда верит, что он лучше, чем другие".

***

     Антонио Мачадо <Мачадо-и-Руис (Machado y Ruiz) Антонио (1875-1939) - испанский поэт. Сборник "Томления" (1903), "Поля Кастилии" (1912), поэма в манере народного романса "Земля Альваргонсалеса", антифашистские стихи. Поэзии М. - и. - Р. свойственны гуманизм, гражданственность> пишет:

     "Удар за ударом, шаг за шагом,

     Следопыт, здесь нет пути,

     Путь существует для его прохождения.

     Идя вперед, ты делаешь путь,

     И если ты оглянешься назад,

     Все, что ты увидишь, это следы,

     По которым однажды

     Снова пройдут твои ноги.

     Следопыт, здесь нет пути,

     Путь существует для его прохождения".

     На Тайной Вечере Иисус обвинил - одними и теми же словами и с одинаковой серьезностью - двух своих апостолов. Оба совершат преступления, предвидимые Иисусом. Иуда Искариот <Иуда Искариот - в Новом Завете один из апостолов, предавший своего учителя (Христа) за 30 серебренников> очнется и осудит себя. Петр <Петр ( в Новом Завете один из апостолов, первым провозгласивший Иисуса мессией (Христом). Церковное предание называет Петра первым римским епископом> тоже очнется, после того, как три раза отвергнет все, во что он верил. Но в решающий момент Петр поймет истинное значение послания Иисуса. Он попросит прощения и продолжит проповедовать, униженный. Он мог бы выбрать самоубийство, но взамен этого он встретится с апостолами и скажет: "О моей ошибке будет известно до конца человеческого рода. Но позвольте мне ее исправить". Петр поймет, что Любовь прощает. Иуда ничего не поймет.

***

     Знаменитый автор гулял с другом, когда мальчик начал переходить улицу перед приближающимся грузовиком. Писатель в мгновение ока кинулся перед грузовиком и спас мальчика. Но прежде, чем кто-нибудь смог бы похвалить его за героизм, он ударил мальчика по лицу. "Не радуйся моему появлению, мой мальчик", сказал он. "Я спас тебя только для того, чтобы ты не смог уклониться от проблем, которые появятся у тебя во взрослом возрасте". Учитель сказал: "Иногда мы боимся приносить пользу. Наше чувство вины всегда пытается сказать нам, что - когда мы совершаем великодушный поступок - мы просто пытаемся произвести на других впечатление. Нам трудно принять, что мы добры от природы. Мы маскируем наши хорошие действия иронией и безразличием, как будто жизнь - синоним слабости".

***