Читаем Малый прыжок в английский за 115 минут (Самоучитель) полностью

Вчера К5:00

УНЕГО + БЫ ЛА+ НАПИС АНА + та книга.

Не + HA D+ WRITT EN+ that book.

[ ритн]


Завтра К5:00

УНЕГО + БУДЕТ+ НАПИС АНА + та книга.

Не + WILLHAVE+ WRITT EN+ that book.

[ хи w и л хaeв ритн daeт бук]

____________________


в)  РАСШИРЕНИЕ.

ПРОСТО ВОСПРИМИТЕ и ЗАЗУБРИТЕ.


Не удивляйтесь, но Вы можете встретиться и с « удлинёнными» вариантами этой конструкции, а чуть позднее Вы— надеюсь — будете строитьих и сами!!! ( см. стр. 102):


4-йтипдействий ( стр. 120).

____________________

СУБЪЕКТ

+

HAD( прошедш)

HAVE/ HAS( наст)

WILL HAVE( будущ)

+

BEEN

+

Пассивн. или Активн. определение.

____________________

Been [ биин] = 3-я форма« be»


I. Пассивноеопределение-> Пассивнаяконструкция:


I HAVE / HAD BEEN+ paint ED= МЕНЯ ПОкрасили.


Не HAS/ HADBEEN+ paint ED= ЕГОПОкрасили.

[ биин п э йнтид]


I WILL HAVEBEEN+ paint ED= МЕНЯНАрисуют.

____________________


II. Активноеопределение-> Активныйпроцесс:


[ биин пэйнтинг]

I HAVEBEEN+ paint ING= Ярис ую/ рисова л( долго к…).


I HADBEEN+ paint ING= Ярисова л( долго к…).


I WILL HAVEBEEN+ paint ING= Я будурисовать ( долго к…).


(И во всех 3 временахВы «это» будете делать уже долгои к..!).

____________________

УПОТРЕБЛЕНИЕ конструкций

С « понимабельностью», чувствую, всё более-менее в ажуре!

Теперь давайте посмотрим ( + рисунки на стр. 102), когданужно УПОТРЕБЛЯТЬту или иную английскую конструкцию?

В английском (как и почти во всех языках) есть 3« времени» (= прошедшее, настоящееи будущее).

Кроме этого, английский выделяети технически оформляет 4« типа действий»:

1) « разовые» или « простые»;

2) « растянутые»;

3-4) « совершённые».

(о « Четвёртом типедействий» см. на стр. 120),

причём каждоеиз действий может состоятьсяв любом / в каждомиз 3-х« времён».

____________________

1-й тип действий

( и стр. 102).

РАЗОВЫЕдействия(= Действия Бац!= « One-Time» Actions)


Если действие происходит всегда, обычно, каждый деньили регулярно(и не важно, в каком времени— то есть в любомиз 3!), является одно-/много разовым, импульсным( Бац! — И всё!), и несвязанным ни с какими другими действиями (оно обозначается как бы « точкой» на « линии времени») — это « простое действие» = «Действие « Бац!»:

____________________


ПРОШЕДШЕЕвремя

(= 2-е формы):

«Глагол+( e) D» или готовая формаиз 2-йколонки « Таблицы неправильных глаголов»:


Вчера я ПОКРАСИЛ/ СЪЕЛто яйцо

Yesterday I PAINTED/ ATEthat egg

[ е стэдэй ай п э йнтид / эйт daeт эг]

____________________


НА СТОЯЩЕЕвремя:

С глаголом НИЧЕГО НЕделаем или «+( e) S»


Я/он ЕМ/ ЕСТодно яйцо каждый день

I/he EAT/Sone egg every day

[ ай/хи uum/c w а н эг э ври д э й]


Я всегда ПОМНЮвсё!

I always REMEMBEReverything!

[ ай о олwэйз рим э мбэ э вриинг]

____________________


БУДУЩЕЕвремя:

« WILL/SHALL+ глагол из словаря»:


Я СЪЕМодно яйцо завтра

I WILL EATone egg tomorrow.

[ ай w и л uum w а н эг тэм о роу]

____________________


Всё это ^ также можно показать и в виде вот такой вот

СХЕМЫ построения трёх « простых» времён:


СУБЪЕКТ

+

live D( прошедш)

live(+ S) ( наст)

WILLlive ( будущ)

____________________


ПОЛЕЗНОЕ НАПОМИНАНИЕ.


Очень часто эти « простые» временные формыупотребляются после слов и выражений типа:

( + также посмотрите стр. 89–90):


обычноusually[ ю ужели]
сейчасnow[ н а у]
всегдаalways[ о олwэйз]
частоoften[ офн]
редкоrarely[ рээли]
редкоseldom[ с э лдэм]
вообщеgenerally[ джь е нэрэли]
сегодняtoday[ тэд э й]
каждый день, ежедневноevery day[ э ври д э й]
ежедневноdaily[ д э йли]
иногдаsometimes[ с а мтаймз]
раз в месяцonce a month[ w а нс эм а н]
в настоящее времяnowadays[ н а уэдэйз]


+ Любые сочетания/обозначения временис участием слова

« every…» [ э ври] = « кажд…»

everyFriday, everyweek, everyyear» и т. п.):


Перейти на страницу:

Похожие книги

Феномен полиглотов
Феномен полиглотов

Что нужно для того, чтобы выучить три языка?.. шесть… двадцать? Пытливый интерес Майкла Эрарда увлекает нас в настоящее расследование в поисках гиперполиглотов разных времен и народов: от итальянского кардинала Джузеппе Меццофанти, говорившего на семидесяти двух языках, до нашей многоязычной современницы Ломб Като из Венгрии, выучившей русский язык за чтением романов. Через изучение вопросов о том, что представляет собой язык, какое место он занимает в человеческом мозге, как его осваивают полиглоты, отличаются ли эти люди от нас с вами, автор пытается определить верхний предел способности человека к изучению и использованию языков. Он считает, что примеры выдающихся языковых достижений позволяют заглянуть в глубины человеческого мозга, оценить его способности. Для тех, кто хочет понять, как выучить иностранные языки.

Майкл Эрард

Психология и психотерапия / Языкознание, иностранные языки / Самосовершенствование / Иностранные языки / Эзотерика / Образование и наука
Китайские народные сказки
Китайские народные сказки

Однажды китайский философ Чжу Си спросил своего ученика: откуда пошел обычай называть года по двенадцати животным и что в книгах про то сказано? Ученик, однако, ответить не смог, хотя упоминания о системе летосчисления по животным в китайских источниках встречаются с начала нашей эры.Не знал ученик и легенды, которую рассказывали в народе. По легенде этой, записанной в приморской провинции Чжэцзян, счет годов по животным установил сам верховный владыка - Нефритовый государь. Он собрал в своем дворце зверей и выбрал двенадцать из них. Но жаркий спор разгорелся, лишь когда надо было расставить их по порядку. Всех обманула хитрая мышь, сумев доказать, что она самая большая среди зверей, даже больше вола. Сказкой «О том, как по животным счет годам вести стали» и открывается сборник.Как и легенда о животном цикле, другие сказки о животных, записанные у китайцев, построены на объяснении особенностей животных, происхождения их повадок или внешнего вида. В них рассказывается, почему враждуют собаки и кошки, почему краб сплющенный или отчего гуси не едят свинины.На смену такого рода сказкам, именуемым в науке этиологическими, приходят забавные истории о проделках зверей, хитрости и находчивости зверя малого перед зверем большим, который по сказочной логике непременно оказывается в дураках.Наибольшее место в сказочном репертуаре китайцев и соответственно в данном сборнике занимают волшебные сказки. Они распадаются на отдельные циклы: повествования о похищении невесты и о вызволении ее из иного мира, о женитьбе на чудесной жене и сказки о том, как обездоленный герой берет верх над злыми родичами.Очень распространены у китайцев сказки о чудесной жене. В сказке «Волшебная картина» герой женится на деве, сошедшей с картины, в другой сказке женой оказывается дева-пион, в третьей - Нефритовая фея - дух персикового дерева, в четвертой - девушка-лотос, в пятой - девица-карп. Древнейшая основа всех этих сказок - брак с тотемной женой. Женитьба на деве-тотеме мыслилась в глубочайшей древности как способ овладеть природными богатствами, которыми она якобы распоряжалась. Яснее всего эта древняя основа проглядывает в сказе «Жэньшэнь-оборотень», героиня которого - чудесная дева указывает любимому место, где растет целебный корень.Во всех сказках, записанных в наше время, тотемная дева превратилась в деву-оборотня. Произошло это, видимо, под влиянием очень распространенной в странах Дальнего Востока веры в оборотней: всякий старый предмет или долго проживший зверь может принять человеческий облик: забытый за шкафом веник через много лет может-де превратиться в веник-оборотень, зверь, проживший тысячу лет, становится белым, а проживший десять тысяч лет - черным, - оба обладают магической способностью к превращениям. Вера в животных-оборотней в народе была настолько живуча, что даже в энциклопедии ремесел и сельского хозяйства в XV веке с полной серьезностью говорилось о способах изгнания лисиц-оборотней: достаточно ударить оборотня куском старого, высохшего дерева, как он тотчас примет свой изначальный вид.Волшебные сказки китайцев, как и некоторых других дальневосточных народов, отличаются особой «приземленностью» сказочной фантастики. Действие в них никогда не происходит в некотором царстве - тридесятом государстве, все необычное, наоборот, случается, с героем рядом, в родных и знакомых сказочнику местах.Раздел бытовых сказок, среди которых есть и сатирические, открывается сказками «Волшебный чан» и «Красивая жена»; они построены по законам сказки сатирической, хотя главную роль пока еще играют волшебные предметы. В других сказках бытовые элементы вытеснили все волшебное. Среди них есть немало сюжетов, известных во всем мире. Где только не рассказывают сказку о глупце, который делает все невпопад! На похоронах он кричит: «Таскать вам не перетаскать», а на свадьбе - «Канун да ладан». Его китайский «собрат» («Глупый муж») поступает почти так же: набрасывается с руганью на похоронную процессию, а носильщикам расписного свадебного паланкина предлагает помочь гроб донести. Кончаются такие сказки всегда одинаково: в русской сказке дурак оказывается избитым, а в китайской - его поддевает на рога разъяренный бык. В китайских сатирических сказках читатель найдет еще один чрезвычайно популярный в разных литературах сюжет: спрятанный в сундуке любовник.В последний раздел книги вошли сказы мастеровых и искателей жэньшэня, а также старинные легенды. Сказы мастеровых - малоизвестная часть китайского фольклора. Многие из них связаны с именами обожествленных героев, научивших своему удивительному искусству других людей или пожертвовавших собой ради того, чтобы помочь мастеровым людям выполнить какую-либо трудную задачу.Завершают сборник три чрезвычайно распространенные в Китае легенды. Легенды, так же как и сказки различных жанров, являют нам своеобразие устного народного творчества китайцев и вместе с тем свидетельствуют, что китайский сказочный эпос не есть явление уникальное. Напротив, китайские сказки - национальный вариант общемирового сказочного творчества, развившегося на базе весьма сходных для большинства народов первобытных представлений и верований.Китайские сказки доносят до нас дыхание жизни китайского народа, рисуют его тяжелое прошлое и показывают, как богат и неисчерпаем старинный китайский фольклор.

Артём Дёмин , Борис Львович Рифтин , Илья Михайлович Франк , Китайские Народные Сказки , Сказки народов мира

Сказки народов мира / Средневековая классическая проза / Иностранные языки / Зарубежная старинная литература / Древние книги
Искусство рассуждать о книгах, которых вы не читали
Искусство рассуждать о книгах, которых вы не читали

Пьер Байяр (род. в 1954 г.) — автор почти двух десятков книг, специалист по литературоведческому эпатажу и знаток психоанализа, преподаватель университета Париж VIII. Его «Искусство рассуждать о книгах, которых вы не читали» — это весьма неожиданные соображения о чтении. Вместо стандартной пары «читал-не читал» — он выделяет несколько типов общения человека с книгой: ее можно пролистать, узнать содержание от других, а иногда, наоборот, хорошо прочитанную книгу можно начисто забыть. Пьер Байяр разбирает ситуации, в которых нам приходится говорить о непрочитанных книгах, и предлагает способы выйти из положения с честью. Он убедительно доказывает, что, вопреки распространенному мнению, вполне можно вести увлекательную беседу о книге, которой вы не читали, в том числе с человеком, который ее тоже не читал.

Пьер Байяр

Иностранные языки / Языкознание / Образование и наука