Мама, почему у меня синдром Дауна?

Кому-то данный вопрос может показаться простодушным: «Ребенок не понимает, что многое в этом мире происходит по воле случая». Однако этим же вопросом серьезно занимались «вполне взрослые» религиозные мыслители и философы: «Если в жизни есть смысл и в действительности все происходящее – не случайно, то как же может быть, что человек, еще не успевший совершить каких-либо ошибок и преступлений, с самого начала обрекается на тяжелую жизнь с такими серьезными ограничениями?»

Все направления христианства, в рамках которого осмысляет эту проблему и автор, рассматривают страдание детей как часть общих страданий человечества, вызванных первородным грехом. Согласно такому взгляду, каждый человек наследует грех Адама и Евы, и поэтому всем людям приходится переносить лишения, страдания и болезни. Поскольку на некоторых, в том числе на детей с врожденными нарушениями, легла большая часть искупительного бремени, долг остальных людей – помогать им его нести.

Вопрос о причинах страданий людей, за которыми мы не знаем никакой вины, – очень сложен, и человек, стремящийся в нем разобраться, столкнется с разными объяснениями. В традициях, ориентированных на осмысление судьбы каждого человека в отдельности (иудейской, индийской и др.), считается, что всякий живущий отвечает за свои собственные грехи. Вопрос о страдании детей в этих традициях разрешается при помощи концепции перевоплощения душ: предполагается, что душа приходит на землю не один раз, и те трудности, с которыми человек сталкивается в нынешней жизни, являются результатом ошибок, совершенных им ранее. С другой стороны, все то, что испытывает человек в данной земной жизни, включая и пережитые им страдания, необходимо ему для духовного возрастания и достижения счастливой жизни в будущем. При этом каждый должен стремиться сделать все возможное, чтобы помочь своим ближним преобразовать перенесенное страдание в позитивный жизненный опыт. Подобные идеи нашли свое отражение и в работах ряда христианских богословов и философов – таких как учитель ранней Церкви Ориген, один из основателей протестантизма Ульрих Цвингли, крупнейший немецкий мыслитель и ученый Лейбниц, известный православный философ Н. О. Лосский и др.

Однако каждому человеку, лично соприкоснувшемуся с этой проблемой, приходится решать ее самостоятельно, соглашаясь или не соглашаясь с существующими объяснениями. Вот что говорит об этом сама Каролина Филпс:

«Первые главы библейской Книги Бытия ясно говорят нам: когда люди отвернулись от Бога и решили идти своим путем, мир вокруг них изменился…

Все дурное в мире – страдания, болезни, боль, которую мы причиняем друг другу, – не создано Богом. Зло принесли в мир мы сами, когда отвернулись от Источника блага…

Я не верю, что Бог хотел, чтобы у Лиззи или кого-то другого были врожденные нарушения. Но Бог позволил этому случиться. Мы живем в несовершенном мире, где происходят самые разные вещи. Единственное, что мы можем сделать, – принять все происходящее, принять не как наказание от какого-то свирепого мучителя, а как дар любящего Отца. Если мы примем Лиззи как дар, Бог непременно изменит все наши обстоятельства к лучшему. В этом смысле – да, Бог создал Лиззи такой, как она есть».

Важные для себя мысли Каролина нашла в книгах Жана Ванье, который думает не только о том, почему дети страдают, но и о том, зачем существование таких детей нужно остальным людям. Жан Ванье считает, что люди с нарушениями пришли в наш мир, чтобы научить других доброте и милосердию, т. е. чтобы помочь остальным людям открыть для себя путь к спасению.

Свои размышления о причинах страдания детей Каролина Филпс завершает такими, очень важными на наш взгляд, словами: «На трудные вопросы не бывает легких ответов. Зачем нужно страдание – каждый понимает сам, в меру своего личного опыта и духовного роста. Мой путь был долгим и трудным, но в конце концов он привел меня к радости, душевному миру и благодарности Богу, давшему нам так много».

Р. П. Дименштейн

Ю. В. Липес

Центр лечебной педагогики