Мамай и Донской. История противостояния

По церковному преданию, «на пепле купальского костра», то есть на месте святилища, была заложена деревянная церковь Иоанна Предтечи, «что на бору». Летописец утверждал, что сей храм «первая на Москве церковь быть». Строительство христианского храма мало что изменило, ибо рядом по-прежнему находился Велесов камень, к которому по праздникам стекались москвичи.

В 1509 году в сем храме был устроен придел святого мученика Уара (Iyara). Москвичи называли его по-старинке Яром, разумея Ярилу Имя мученика Уара дали при рождении царевичу Димитрию Углицкому, страдавшему эпилепсией, коего также приносили к Велесову камню и в сию церковь для облегчения страданий. А после его убиения и обретения мощей царевича они были размещены в сем пределе. Это, а также последовавшие исцеления младенцев еще более убедили москвичей в святости сего места и мощей царевича Димитрия. Слава камня и придела Уара была столь велика, что саму Предтеченскую церковь переименовали в церковь святого Уара.

2 октября 1846 года император Николай Павлович, будучи в Кремле, сделал замечание, что церковь святого Уара портит вид из окон Кремлевского дворца. Сие замечание всколыхнуло московское православное духовенство, давно уже озабоченное языческим духом, исходящим от поклонению Камню. Когда вельможа А.Н. Муравьев обратился к Филарету с просьбой сохранить храм, тот ответил весьма многозначительно: «Простите, что я поклоняюсь иконами прочей святыне, а не рассевшимся камням Василия Темного». Следует заметить, что камнем Василия Темного митрополит Филарет именовал именно камень Белеса. Скрытая замена имени Белеса именем князя Василия Темного имеет вполне определенный смысл. Видимо, еще самого князя сопоставляли с Белесом. Но главное то, что, по давней традиции, христианские священники бога Белеса именовали скотским, то есть «темным». Возводя слово «скотий» к греческому «скотос», что значит «темный», «слепой».

Храм Уара был разобран, а камень Белеса убран в одну ночь. Было объявлено, что под разобранным алтарем храма были обнаружен кости животных: конский череп, кости лошади и коровы. Считается, что, это были остатки древних жертвоприношений.

Поэтому будем считать, что капище Яриле было на Бору. Это была четвертая духовная вершина Москвы.

Четвертый «холм» – Ярила. Чистота, жизнь, солнце. Кремль.

Пятая духовная вершина – Род. Род – общеславянский бог, создатель всего живого и сущего. Пятый «холм» – единство племени, рода, общины. Если говорить точнее это двуединство Рода и Рожаницы. Матери богов и ее сына главного покровителя родов.

У египтян – Исида и Гор. У христиан – Богородица и Христос.

Род – это почитание предков, пращуров. Это обращение к иному миру, к Нави. Это те заветы, та кровь, связывающая всех в единый узел, на которой клялись кровники воинской дружины, и строилась Вера всего племени. Это духовный образ всего прошлого, что смотрит за своими потомками и всего будущего, что даст Рожаница.

Есть в старой Москве интересное место, сохранившее свое своеобразие и поныне.

К западу от Кремля раскинулось Чертолье. В самих названиях до сих пор сохранившее чуть измененную древне волховскую основу. Чертолье, Чертольские улицы, ручей Черторый, Волхонка, Власьева слобода и два Власьевских переулка.

Каждый, исповедующий традиционную веру пращуров, легко увидит происхождение этих названий. Далее смотрим вокруг.

Сивцев Вражек также относится к языческой традиции. Бражками на московском говоре называли овраги; в нашем случае это овраг ручья Черторыя, берущего своё начало где-то у здания МИД и впадающего в Москва-реку у храма Христа Спасителя. А вот что означает Сивцев? Вспомним русскую поговорку: «Бурка на горку, Сивка под горку». Она упоминается при стаивании снегов в начале весны. А вот когда выпадает снег и приходит зима, говорят наоборот: «Сивка на горку, Бурка под горку». Сивка и Бурка здесь олицетворяют цвет земной поверхности в соответствующий сезон. Зимой – белый, летом – тёмно-коричневый.

Двуединность жизни. Рода и Рожаницу, с которых и зарождается жизнь.

Таким образом, название Сивцев Вражек и другие выше перечисленные названия восходят к стихиям изначалья, единения всех богов. Значит, именно Род почитался в данной местности.

Все эти Черторыи, Чертолья и все остальное произошли не от черта, а от черты отделяющей Навь и Явь. Навь мир пращуров, предков, тех, кто хранит традиции Рода и Явь – мир людей. Ранее назывались они Навьими оврагами, речками Навками, Навами и пр. Зыбкими дорогами, ведущими в иной мир. Скорее всего, капище находилось на дне оврага, по которому тёк (а возможно, и сейчас течёт по подземным трубам) ручей Черторыи. Наиболее вероятной кажется точка, где овраг, ныне переулок Сивцев Вражек пересекается с Большим и Малым Власьевскими переулками. Раньше здесь находилось урочище Козье Болото. В этом названии – тоже языческие корни – ведь козёл был символом и воплощением рождающей силы земли.

Вот и пятый «холм». Род и Рожаница. Возвышение духа единства, племени, завета предков. Родового духа. Смоленская площадь.

Шестая духовная вершина – Купала.