Мамай и Донской. История противостояния

Купала заполнен обрядами, связанными с водой, огнём и травами. Основная часть купальских обрядов производится ночью. В Болгарии его называли Духов день. В купальскую, самую короткую ночь, оживают и становятся особенно активными все обитатели Нави. Пропадает грань между духами и людьми. Приходят в Явь ведуны и ведуньи, оборотни, русалки, колдуны, домовые, водяные, лешие.

Шестой «холм» – это холм магии. Духовная вершина иной жизни.

В праздник Купалы, по народным поверьям, вода может «дружить» с огнём, и их союз считается природной силой. Символом такого соединения являются костры по берегам рек, которые жглись в ночь на Купалу.

И вода, и травы в этот день наделялись магической силой, поэтому их использование должно было наделить человека жизненной силой и здоровьем. Купальскими вениками пользовались в течение года. Главная особенность купальской ночи – очищающие костры. В купальских кострах матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы вместе с этим бельём сгорели и болезни.

Кроме того, одним из главных символов купальского дня был цветок Иван-да-марья, который символизировал магический союз огня и воды.

Очень часто можно услышать, что Купала не является языческим богом, а потому и не имеет своего капища. Историки утверждают, что дохристианское название праздника неизвестно. Якобы название Иван Купала имеет народно-христианское происхождение и является славянским вариантом имени Иоанн Креститель. Да и в других культах аналогов ему нет. И мы согласимся с этим, потому, что все указывает на то, что данный праздник посвящался другой богине – Марене и капище ставилось Марене, а вот в дальнейшем название заменили на более нейтральное – Купала.

Образ Марены, по первоначальному этимологическому родству или по вторичному звуковому уподоблению, связывается со смертью и сезонными аграрными обрядами умирания и воскресения природы. Кстати, еще совсем недавно, Мареной на Украине называли купальское деревце, украшенное венками, цветами, бусами и лентами. Около него ставили соломенную куклу, одетую в женскую рубаху – Купало. Пока девушки пели и скакали через костёр, парни подкрадывались, отнимали Марену, разрывали, разбрасывали или топили в воде. Части разорванной Марены девушки относили в огород для плодородия.

Купала спрятала в своей одежде богиню смерти Марену. У египтян – Сехмет. У скандинавов – Хель.

На роль Маренского капища может претендовать ещё одна точка Чертолья – место впадения Черторыя в Москва-реку Так сказать другой конец Навьего оврага, Сивцего Вражка. С одной его стороны Рожаница дающая жизнь с Родом, с другого конца Марена, забирающая жизнь. Очень уж примечательна судьба этого места, которое называют "проклятым местом" – оно примечательно тем, что здесь, испокон веку, строились храмы, и у всех них была недолгая и печальная судьба. Два заглохших в древности монастыря, взорванный первый храм Христа спасителя, Дворец советов, "уплывший" на пойменных водах (его тоже можно отнести к культовым сооружениям), плавательный бассейн "Москва" – всех их "место" словно сбрасывало с себя, стремясь остаться свободным.

Так что шестой «холм» – Купалы-Морены. Возвышение духа магии. Помни о прошлом. Кропоткинская площадь.

Седьмая духовная вершина.

Главная духовная вершина должна была быть посвящена и главному божеству. Высшее божество у словян, согласно средневековому историку Эббону – "suinmus paganorum deus", с золотой повязкой на устах и глазах – это Троян, Триглав, Трибог.

У историка Герборда он властвует над тремя мирами – небом, землей и подземным миром. Это Троян причастен к гаданию посредством огромного черного коня, которого трижды водили через девять копий, пытаясь узнать судьбу.

Город Штетин, посещенный самим Гербордом по его свидетельству около 1120-го года, расположенный на трех холмах сам по себе был местом служения этому богу о трех головах. Храм Триглаву находился на высочайшем из трех мест.

Троян, Триглав – в мифологии славян трехглавое божество символизирующее триединство всего в этом мире.

День-ночь-сутки. Зима-лето-год. Солнце-луна – небо. Мужчина-женщина-семья. Навь-Явь-Правь.

В легендах одна из голов Трояна пожирает людей, другая – скот, третья – рыбу. Это жертвы трех царств мира.

Нам могут возразить, что все это новодельные сказки.

Посмотрим.

В Апостоле, изданном крупнейшим историком русской литературы профессором Н.С. Тихонравовым по рукописи XVI века, говорится: «…мняще боги многы Перуна и Хорса, Дыя и Трояна и инии многы..».

В анакрифе Хождение Богородицы по мукам (XII или XIII век): «…от камени ту устроя Трояна, Херса, Белеса, Перуна…». Во всех этих источниках имя Трояна выступает как символ божества времен древнего язычества.

Значит действительно, в древне славянской мифологии существовало божество, которое входило в пантеон славянских божеств наряду с Белесом, Хорсом, Перуном и Дыем и носило имя Триглава, Трояка или Трояна. Триглава – Трояна древние почитатели изображали в виде идола с тремя головами на одном туловище. Это был бог – воин, наездник, атрибутами его святилища были меч и вороной конь.