Мамай и Донской. История противостояния

Как это монахи и воины? Монахи и бояре? Заключение историков – «Монашеский сан несовместим с боярством!»

Так ли?

Помимо Сказания о Мамаевом побоище, Пересвет и Ослябя фигурируют также в Задонщине, называющей их «чернецами». Там они представлены воинами, участвовавшими в сражении в течение достаточно долгого времени. При этом фрагменты, посвященные Пересвету, рисуют его, скорее в облике «былинного богатыря», нежели монаха: «Хоробрый Пересвет поскакиваеть на своемь вещем сивце, свистомь поля перегороди, а ркучи таково слово: «Лучши бы есмя сами на свои мечи наверглися, нежели намъ от поганыхъ положеным пасти». И реч[е] Ослебя брату своему Пересвету: «Уже, брате, вижю раны на с[е]рдци твоемь тяжки. Уже твоей главе пасти на сырую землю на белую ковылу моему чаду Иякову..»" «Пересвет поскакивает на борзе кони, а злаченым доспехомъ посвечиваше. […] И молвяше брат его Ослабе черънецъ: «Брате Пересвет, вижу на те ли твоем раны, уже голове твоей летети на траву ковыл[ь], а чаду моему Якову на ковыли земли не лежати на поли Куликове…». «Тако бо Пересвет поскакивает на своем добре коне, а злаченым доспехом посвельчивает. […] И молвяше Ослябя чернец своему брату Пересвету старцу: «Брате Пересвете, вижу на теле твоем раны великия, уже, брате, летети гл[а]ве твоей на траву ковыль, а чаду твоему Иякову лежати на зелене ковыле траве на поле Куликове на речьке Напряде…».

Вот они монахи-воины. И в доказательство привожу слова Бернара Клервоского из «ПОХВАЛЫ НОВОМУ РЫЦАРСТВУ», написанной рыцарям-тамплиерам.

«По всей видимости, на земле появилось новое рыцарство и появилось именно в той ее части, которую посетил во плоти Восток(?) свыше…. Это, говорю вам, новый тип рыцарства, неизвестный прошедшим векам. Он непрерывно ведет войну на два фронта, против зла во плоти и против духовного его воинства на небесах. Вот это поистине рыцарь без страха, защищенный со всех сторон, потому что душа его защищена броней веры, тогда как тело защищено броней из стали. Так он вооружен вдвойне, и не страшен ему ни дьявол, ни человек. Не потому, что он просто не боится смерти – нет, он даже жаждет ее».

И об исходе поединка.

Первый вариант легенды изложен в Задонщине, где Пересвет уже монах, но еще ничего неизвестно о поединке. Более поздний вариант легенды описан в Сказании, где бою предшествует поединок воина-монаха с татарским богатырем, в котором оба бойца погибают. Красиво.

Александр Пересвет упомянут в списке убитых уже в Краткой летописной повести. Если его гибель на поле боя фиксируется всеми источниками, то о судьбе его брата Осляби ничего не известно.

С.К. Шамбинаго, разбирая в своё время акты местнических споров между монахом Геннадием Бутурлиным и М.Б. Плещеевым в 1390–93 годах, обнаружил, что Андрей Ослябя был в это время ещё жив. Он служил боярином при дворе митрополита Киприана. А вот о чём свидетельствует статья 1398 года Московского летописного свода конца XV века [ПСРЛ т. 25], где сказано, что великий князь Василий Дмитриевич послал в осаждавшийся турками Царьград «много серебра и милостыню с черньцомъ Родионом Ослебятемъ, иже прежде былъ боярин Любутьскы».

В подтвердительной грамоте 1483 года о совершении обмена между великим князем Василием Дмитриевичем и митрополитом Киприаном города Алексина на слободку Каращ что имело место между 6 марта 1390 года и 13 февраля 1392 года в числе митрополичьих бояр, совершавших сделку, фигурирует «чернец Андрей Ослебятя» [АФЗХ, 14. Стр. 24].

Это, во-первых, говорит о том, что к этому времени он себя прекрасно чувствовал, а, во-вторых, что место в монашеско-орденской структуре не мешало ему оставаться боярином.

На не слишком достоверных данных базируется и предание о захоронении братьев в Старом Симонове, восходящее к одному рукописному месяцеслову XVII века, где сказано, что оба инока похоронены «у церкви деревянныя Рождества», заменённой в 1509 году каменной. Карамзин в «Истории государства Российского» [т. 5, прим. 82] пишет: «В приходской церкви Рождества Богоматери, разбирая колокольню сей церкви, называемой Старым Симоновым […], в царствование Екатерины II нашли древнюю гробницу под камнем, на коем были вырезаны имена Осляби и Пересвета: ныне она стоит в трапезе, а камень закладен в стене».