Манга и философия

«Будущее» — далеко не единственная история Тэдзуки, которая заканчивается геноцидом. В «Антологии человека-птицы» (1971—1973), «Норманн» (1968), «Вампирах» (1966—1969) и даже в «Песне Аполло» (1970) межвидовое насилие было остановлено только полным вымиранием одной расы. В «Потустороннем мире» (1951), «Приключениях Рока» (1952—1954), «Человеке Зеро» (1959—1960) только насильственное разделение видов на разные планеты заканчивает войну, и только после массовых катастроф. В историях, происходящих в реальном мире, таких как «Айяко» (1972—1973), «MW» (1976—1978) и «Адольф» (1983—1985), отсрочка геноцида становится наиболее счастливым выходом. «Астробой» — это в своей основе история о расовом конфликте между людьми и роботами, и даже здесь насилие никогда не прекращает разгораться, и сам мальчик-герой часто не может защитить от уничтожения своих друзей, группы и даже целые нации роботов или людей. Страдание делает мудрее отдельных людей и целые расы, но это не делает их нравственно лучше.

Жизнь после жизни

Реинкарнация лежит в самом сердце различий. Души буддистов имеют много жизней, много возможностей взаимодействия со вселенной и много жизней, в которых эти действия могут быть сбалансированы. Души стоиков имеют только одну жизнь. В момент смерти души в понимании стоиков сливаются со вселенной, мгновенно достигая вселенской перспективы, которая позволяет видеть конечную структуру блага, которая находится под всеми проявлениями зла в этом мире. Просвещение или нирвана достигается автоматически.

Индивидуальность полностью распадается в момент смерти, остаётся только вселенная, блаженная и счастливая.

Буддизм не мыслит полное разложение Я таким лёгким. Душа должна пройти через многочисленные реинкарнации, постепенно удаляясь от мирских забот, пока не станет достаточно свободной для того, чтобы отказаться от своего Эго и достигнуть нирваны. Различные буддистские секты, такие как некоторые формы буддизма Чистой Земли, ставят существование небесного царства выше материального мира, в котором души, которые подошли ближе к нирване, могут возродиться, особенно с помощью различных будд и бодхисаттв. Хотя обе эти формы буддизма, которые фокусируются на существовании добрых помогающих персонажей, таких как Богиня Милосердия, не утверждают, что всё зло ведет к добру, и поддерживают мысль о том, что настоящая нирвана, подобная нирване Будды,— это высочайшая форма индивидуального существования в небесном мире. Благороднейшее самопожертвование бодхисаттвы — это его выбор, который удерживает его от распада Я в единстве с жизнью и напоминает о силе индивидуальности, чтобы оказать помощь другим. Это не тот буддизм, который показывает нам Тэдзука. Феникс — это не Богиня Милосердия, и то небесное царство, которое он изображает (мы можем увидеть в «Принцессе-Рыцарь»), построено по модели христианского царства небесного и разрушенного под предводительством несовершенного ангела Тинка.

Величайший разрушитель во вселенной Тэдзуки — это Юнико (1976—1979), волшебный единорог, рождённый с возможностью магически делать все живые существа счастливыми и, по некоторым версиям, разрешать любые проблемы, превращая любую ситуацию в хорошую. Боги здесь смоделированы на основе греческого пантеона, они немедленно приговаривают Юнико к смерти, потому что ни одно живое существо не должно обладать такой силой. Вселенная создана не для того, чтобы все живущие были счастливы, не для того, чтобы все проблемы разрешались и оборачивались добром. Такая сила разрушительна и потому должна быть уничтожена.

В «Юнико», как и в «Принцессе-Рыцарь», специфика метафизики отличается от того, что описано в «Феникс» и «Будде». Можно иметь одного псевдохристианского бога или множество псевдогреческих богов вместо буддийского Брахмы или самой Феникс, но нравственная метафизическая основа остаётся одной и той же. Бог не есть цель. В «MW» и «Оде Кирихито» (1970—1971) те истории Тэдзуки, которые наиболее значительны, основаны на христианстве. Тэдзука использует христианские идеи греха, сексуальности, духовности, личностного развития и проклятия, но не затрагивает вопросы провидения, божественного вмешательства или концепцию всемогущего Бога. Христианский Бог Тэдзуки, если он существует (что не доказано, но и не опровергнуто ни в одной из историй), проверяет и мучает своих верующих, но никогда не поддерживает и не защищает их. Всемогущий метафизически не существует даже в небуддистских закоулках вселенной Тэдзуки.