Манифест феминистского движения России

Деньги как отчужденная человеческая сила становятся более реальными, чем сам человек. Любого человека можно купить – так поступали во времена рабства и не только. До сих пор покупают детей, спортсменов, политиков, журналистов… и женщин. Нас покупают как обслугу, как сексуальных рабынь, как матку, которая вы’носит наследника для мужчины. Для большинства людей деньги ст'oят больше, чем женщина, и они более реальны, чем она. С помощью денег можно купить жизнь женщины и перечеркнуть ее гражданский, социальный статус, ее важность для общества как свободного гражданина со всеми правами, с человеческим достоинством и человеческой независимостью. За материальное обеспечение ее и ее детей мужчина может это сделать. Но не только. Он может это сделать и силой – физической силой или психологическим принуждением.

Во всех обществах женщины не просто беднее мужчин, им успешно внушается мысль, что единственная их ценность – это так называемая сексуальность. Все остальные их свойства обесцениваются. А сексуальная привлекательность, вместе с телом, преобразуется в товар потребления, единственное, что имеет значение. Женское тело становится просто еще одной вещью, которую все хотят купить. Женщина-вещь, женщина-товар, женщина – продукт обмена между мужчинами. Так было в доисторические времена, и такое представление сохраняется во многих общественных установках современности.

Мизогиния лежит в основе патриархата. Она определяет структуру, основание и всю повседневную жизнь общества. Она направлена на унижение женщин и связана с идеей о том, что оказаться мужчиной – это самое лучшее, что может произойти с человеком. Главное – это не стать женщиной. Всё, что касается женщин, в обществе стоит на порядок ниже любого мужского. Всё, что не представляет собой мужские реалии или атрибуты, должно быть принижено, поставлено вне закона, скрыто, стигматизировано, осмеяно и, если необходимо, осуждено, приговорено и уничтожено.

Современные политические процессы поощряют нетерпимость по отношению к женщинам и их дискриминацию. Они оправдывают исключение из общей колонны идущих в светлое будущее тех, кто оказался на периферии глобальной экономики, кто остался наедине с растущей нищетой, неравенством и нарушениями прав человека. Несмотря на то, что социальное положение женщины определяют и другие факторы – раса и цвет кожи, каста, возраст, национальность, язык, происхождение, сексуальная ориентация, религия, социо-экономический класс, инвалидность, культура, гражданство, статус мигранта, представителя коренных народов, беженца, вынужденного переселенца, ребенка или человека, живущего с ВИЧ/СПИДом, военные действия или иностранная оккупация, – все женщины в той или иной степени сталкиваются с гендерной дискриминацией. У всех людей есть уникальный опыт угнетения и привилегий. Однако у женщин опыт угнетения в целом больше, чем у мужчин, на какой бы социальной ступени они ни располагались.

Феминизм равенства борется за то, чтобы все люди имели равные права, за то, чтобы восторжествовали общечеловеческие ценности. Но на языке патриархата это означает, что в основе социального развития будут по-прежнему лежать мужские ценности – силы, власти, господства и подчинения, частной собственности и конкуренции. И вопрос прав будет решаться именно в этой системе ценностей, где женщины заведомо проиграли. Женщинам нет смысла равняться на мужчин. На основе мужских ценностей совершались все преступления против человечности: мировые войны, геноцид народов, фемицид.

Феминизм различия развивает концепцию патриархата и возлагает вину за все беды от этого строя на систему мужских ценностей, которые подвели общество к кризису. И дело не в биологических различиях между полами, и не в разных сущностях мужчин и женщин, а в разных жизненных опытах и выстраиваемых на их основе системах ценностей.

Прежде чем переходить на иную парадигму, необходимо проанализировать ту систему патриархата, в которой мы сейчас живем, и где ключевым видом угнетения является дискриминация по половому признаку. Необходимо провести анализ способов угнетения женщин как социальной группы, выявить причины, по которым у мужчин, как у другой социальной группы, больше власти, и прояснить, как это неравенство в распределении власти систематически ставит женщин в невыгодное положение и в общественной, и в частной сферах. Гендерное угнетение связано с другими системами угнетения – гетеросексизмом, расизмом, классовыми привилегиями, историей колониального и постколониального доминирования. Но в основе любых форм насилия, угнетения, закабаления, эксплуатации, дискриминации лежит насилие над женщиной. Эта форма господства первична и глубинна. Женщина – всегда Другой по отношению к Человеку-мужчине. Именно на основе подчинения женщины стала выстраиваться социальная иерархия. Женщина, дающая жизнь, была покорена мужчиной, сеющим смерть – с этого началась история патриархата.