Читаем Манъёсю полностью

На скалах каменных, в глубинах горРастет повсюду мох.И страшно мне, и я боюсь тебя,Но с сердцем, где любовь,Что с этим сердцем делать мне?

1335

Слишком велика была любовь,Я не мог унять порыв такой,И запрета знак повесил яНа горе, что “Девой чудной красотыВ перевязях жемчугов” зовет народ.

1336–1352

Сравнивают с травой

1336

Скрытое зимойРасцветает в день весны.Люди, жгущие траву на полях весной,Не довольно ли вам жечь?Сердце жжете вы мое!

1337

Поле с травами душистыми кая,Что в Такама, в Кацураги зацвело,Если б только раньше мог я знать,Я повесил бы давно запрета знак,А теперь как сожалею я!

1338

Золотистая трава цутихари,Что растешь у дома моего,Ты не крась одеждуЮноши того,Кто тебя не любит от души.

1339

Собираюсь я покрасить платьеВ яркие цветаТравой цукигуса,Но печально то, что говорили:Блекнут очень быстро те цвета.

1340

Цвета мурасакиНить свиваю я,Собираюсь нынче нанизатьЯркие плоды татибана,Что растут средь распростертых гор!

1341

Нанизали жемчуга на нить…Поле в Оти с мелкою осокой,Не придется мне тебя косить,Верно поле то косить будет другой,Жалко поле с мелкою осокой!

1342

Оттого что поднялась гора высоко,Солнце в час вечерний скрылось за горой,Надо было бы повесить знак запрета,Чтобы мог все время видеть поле,Где растет асадзи — мелкая трава!

1343

Оттого что велика молва,Все гадал и так, и эдак я,Эх, когда б в полях в Ивасиро- странеПод деревьями зеленую травуДовелось бы мне тогда скосить!

1344

Как мечтаю я о деве молодой,Что собрала б для меня плоды сугаИз священной рощи Унадэ, где живут отважные орлы,И окрасив платье соком тех суга,Пусть надела б это платье на меня!

1345

Вечности не знают люди на земле…Голубой камелии цветок,Тот, что на горе Чужой-страны растетВ поле Акицу,Увидел я во сне.

1346

Оминаэси- цветок растет…Средь долин, полей СакисаваЕсть равнина с травами кудзу.О, когда же из волокон этих травЯ сотку одежду для себя?

1347

С той поры как только я приметилНа тебя похожую траву,Я над ней повесил знак запрета:Не косите ни в горах, ни в поле, люди,Вы асадзи — мелкую траву!

1348

С той порыКак в Тамаэ, в Мисима,Я запрета знак повесил над травой,Я считаю ту траву комо своею,Хоть скосить ее я не успел…

1349

Ужели так живя,И дальше мне стареть?Ведь не бамбук я мелкий, что растетВ полях Оораки, где падает теперьНа заросли его чудесный белый снег…

1350

На поле в Ябасэ, в стране далекой Оми,О мелкий, зеленеющий бамбук!Ужель к нему мне не приладить перья,Не сделать стебель меткою стрелой,—Ведь так любим бамбук прекрасный мной!

1351

Перейти на страницу:

Все книги серии Антология восточной литературы

Египетские новеллы
Египетские новеллы

Сборник «Египетские новеллы» составлен из произведений разных писателей — разных и по своему общественному положению, и по возрасту, и по художественной манере. В нем напечатано несколько рассказов старейшего египетского писателя, известного драматурга и новеллиста, действительного члена Египетской Академии Наук — Махмуда Теймура. Его рассказы не только широко известны египетскому или арабскому читателю, они переведены и на европейские языки. И здесь же, рядом с произведениями Махмуда Теймура, опубликованы рассказы молодого писателя Юсуфа Идрис, которому нет и тридцати лет.В «Египетских новеллах» мы найдем не много рассказов с борьбе с колонизаторами. Но они горячи и страстны; они — предвестники тех огромных книг, тех эпопей о борьбе за счастье своей родины, которые, несомненно, скоро появятся; они лишь окно в будущее, окно, наполненное светом и воздухом.

Абдаррахман аш-Шаркави , Абдуррахман аш-Шаркави , Бинт аш-Шати , Иса Убейд , Махмуд Теймур , Юсуф Идрис

Проза / Современная русская и зарубежная проза / Современная проза
Манъёсю
Манъёсю

Манъёсю (яп. Манъё: сю:) — старейшая и наиболее почитаемая антология японской поэзии, составленная в период Нара. Другое название — «Собрание мириад листьев». Составителем антологии или, по крайней мере, автором последней серии песен считается Отомо-но Якамоти, стихи которого датируются 759 годом. «Манъёсю» также содержит стихи анонимных поэтов более ранних эпох, но большая часть сборника представляет период от 600 до 759 годов.Сборник поделён на 20 частей или книг, по примеру китайских поэтических сборников того времени. Однако в отличие от более поздних коллекций стихов, «Манъёсю» не разбита на темы, а стихи сборника не размещены в хронологическом порядке. Сборник содержит 265 тёка[1] («длинных песен-стихов») 4207 танка[2] («коротких песен-стихов»), одну танрэнга («короткую связующую песню-стих»), одну буссокусэкика (стихи на отпечатке ноги Будды в храме Якуси-дзи в Нара), 4 канси («китайские стихи») и 22 китайских прозаических пассажа. Также, в отличие от более поздних сборников, «Манъёсю» не содержит предисловия.«Манъёсю» является первым сборником в японском стиле. Это не означает, что песни и стихи сборника сильно отличаются от китайских аналогов, которые в то время были стандартами для поэтов и литераторов. Множество песен «Манъёсю» написаны на темы конфуцианства, даосизма, а позже даже буддизма. Тем не менее, основная тематика сборника связана со страной Ямато и синтоистскими ценностями, такими как искренность (макото) и храбрость (масураобури). Написан сборник не на классическом китайском вэньяне, а на так называемой манъёгане, ранней японской письменности, в которой японские слова записывались схожими по звучанию китайскими иероглифами.Стихи «Манъёсю» обычно подразделяют на четыре периода. Сочинения первого периода датируются отрезком исторического времени от правления императора Юряку (456–479) до переворота Тайка (645). Второй период представлен творчеством Какиномото-но Хитомаро, известного поэта VII столетия. Третий период датируется 700–730 годами и включает в себя стихи таких поэтов как Ямабэ-но Акахито, Отомо-но Табито и Яманоуэ-но Окура. Последний период — это стихи поэта Отомо-но Якамоти 730–760 годов, который не только сочинил последнюю серию стихов, но также отредактировал часть древних стихов сборника.Кроме литературных заслуг сборника, «Манъёсю» повлияла своим стилем и языком написания на формирование современных систем записи, состоящих из упрощенных форм (хирагана) и фрагментов (катакана) манъёганы.

Антология , Поэтическая антология

Древневосточная литература / Древние книги

Похожие книги

История Железной империи
История Железной империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта династийной хроники «Ляо ши» — «Дайляо гуруни судури» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе последнего государя монгольской династии Юань Тогон-Темура. «История Великой империи Ляо» — фундаментальный источник по средневековой истории народов Дальнего Востока, Центральной и Средней Азии, который перевела и снабдила комментариями Л. В. Тюрюмина. Это более чем трехвековое (307 лет) жизнеописание четырнадцати киданьских ханов, начиная с «высочайшего» Тайцзу династии Великая Ляо и до последнего представителя поколения Елюй Даши династии Западная Ляо. Издание включает также историко-культурные очерки «Западные кидани» и «Краткий очерк истории изучения киданей» Г. Г. Пикова и В. Е. Ларичева. Не менее интересную часть тома составляют впервые публикуемые труды русских востоковедов XIX в. — М. Н. Суровцова и М. Д. Храповицкого, а также посвященные им биографический очерк Г. Г. Пикова. «О владычестве киданей в Средней Азии» М. Н. Суровцова — это первое в русском востоковедении монографическое исследование по истории киданей. «Записки о народе Ляо» М. Д. Храповицкого освещают основополагающие и дискуссионные вопросы ранней истории киданей.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература