Читаем Манъёсю полностью

На дне на глубоком многоводного моряЖемчужина белая скрыта водою.Пусть ветер бушует,Пусть море мятежно,Все равно я жемчужиной той завладею!

1318

Оттого что светло дно глубокого моря,Драгоценную яшму, погруженную в воду,Я увидеть хочу!И ведь тысячу раз говорил я об этомРыбаку, что ныряет туда постоянно!

1319

Погруженную в воду прекрасную яшму,Ту, что дно озаряетВ этом море огромном,Взять хочу и молюсь:— О не дуй больше, ветер!

1320

На дне на глубоком многоводного моряДорогая жемчужина есть, погруженная в воду,Ах, о ком же другом,Свое сердце терзая,Я тоскою любовною ныне исполнен?

1321

О этот мир, мир горя и обмана,Не вечно ль ты таков, мир суеты и зла?И в мыслях вижуРвущуюся нить,С которой падает нанизанная яшма…

1322

Жемчужину ту, что в заливе Симацу, в Ама,В море ИсэГлубоко залегла под водою,Даже после того, когда в руки свои я возьму,Верно, буду любить все сильней и сильнее!

1323

На дне морском среди равнины бесконечнойЖемчужина лежит, сверкая белизной,Но не судьба…О, неужели вечноЯ буду жить, тоскуя лишь о ней?

1324

Коль было сказано, что яшмовая нитьНавеки скреплена любовьюГлубокою, как корни тростника,То разве сможет развязать ее рукаСовсем чужого человека?

1325

Тот, кто жемчужины прекрасные берет,Но не украсит ими перстень свой,Ах, человек,Что в ларчик все кладет,Не потеряет ли он жемчуг дорогой?

1326

Жемчужину прекрасную хочу,Что украшает с давних пор собою рукиВладыки дна…Переменю ей нитьИ сделаю жемчужиной своею!

1327

Осенний ветер, я тебя прошу,Не дуй все время здесьДо той минуты,Пока свои я не украшу рукиЖемчужиною, что на дне лежит.

Сравнивают с яматогото

1328

Вот жемчужное малое кото,Что лежит у меня на коленях…Если б не было этого кото,—Если б не было бед и препятствий,—Может, я не любил бы так сильно!

1329–1880

Сравнивают с луком

1329

Если натянул бы тетивуЯ на луке дивном из АдатараВ славной стороне Митиноку,Если б выстрелил из лука, в тот же миг,Верно, люди осудили бы меня!

1330

Дерево для лука — маюми,Что растешь в Хосокава,В Минабути,До тех пор, пока рукоятку кожей я не оберну,Ты не выдай людям ничего!

1331–1885

Сравнивают с горой

1331

Пусть я знаю,Что гора опасна,Там, где скалы громоздятся на пути,Все равно тебя любить я буду,Хоть и знаю, что тебе я не ровня.

1332

К той горе крутой,Где нависают скалы,Я приник — и замерла душа.Но уйти оттуда я не в силах,Оттого что сердцу та гора мила.

1333

Горой СахоПренебрегал я раньше,А вот теперь, когда взглянул я на нее,Так дорога она вдруг стала сердцу…О ветер, в сторону ее не дуй!

1334

Перейти на страницу:

Все книги серии Антология восточной литературы

Египетские новеллы
Египетские новеллы

Сборник «Египетские новеллы» составлен из произведений разных писателей — разных и по своему общественному положению, и по возрасту, и по художественной манере. В нем напечатано несколько рассказов старейшего египетского писателя, известного драматурга и новеллиста, действительного члена Египетской Академии Наук — Махмуда Теймура. Его рассказы не только широко известны египетскому или арабскому читателю, они переведены и на европейские языки. И здесь же, рядом с произведениями Махмуда Теймура, опубликованы рассказы молодого писателя Юсуфа Идрис, которому нет и тридцати лет.В «Египетских новеллах» мы найдем не много рассказов с борьбе с колонизаторами. Но они горячи и страстны; они — предвестники тех огромных книг, тех эпопей о борьбе за счастье своей родины, которые, несомненно, скоро появятся; они лишь окно в будущее, окно, наполненное светом и воздухом.

Абдаррахман аш-Шаркави , Абдуррахман аш-Шаркави , Бинт аш-Шати , Иса Убейд , Махмуд Теймур , Юсуф Идрис

Проза / Современная русская и зарубежная проза / Современная проза
Манъёсю
Манъёсю

Манъёсю (яп. Манъё: сю:) — старейшая и наиболее почитаемая антология японской поэзии, составленная в период Нара. Другое название — «Собрание мириад листьев». Составителем антологии или, по крайней мере, автором последней серии песен считается Отомо-но Якамоти, стихи которого датируются 759 годом. «Манъёсю» также содержит стихи анонимных поэтов более ранних эпох, но большая часть сборника представляет период от 600 до 759 годов.Сборник поделён на 20 частей или книг, по примеру китайских поэтических сборников того времени. Однако в отличие от более поздних коллекций стихов, «Манъёсю» не разбита на темы, а стихи сборника не размещены в хронологическом порядке. Сборник содержит 265 тёка[1] («длинных песен-стихов») 4207 танка[2] («коротких песен-стихов»), одну танрэнга («короткую связующую песню-стих»), одну буссокусэкика (стихи на отпечатке ноги Будды в храме Якуси-дзи в Нара), 4 канси («китайские стихи») и 22 китайских прозаических пассажа. Также, в отличие от более поздних сборников, «Манъёсю» не содержит предисловия.«Манъёсю» является первым сборником в японском стиле. Это не означает, что песни и стихи сборника сильно отличаются от китайских аналогов, которые в то время были стандартами для поэтов и литераторов. Множество песен «Манъёсю» написаны на темы конфуцианства, даосизма, а позже даже буддизма. Тем не менее, основная тематика сборника связана со страной Ямато и синтоистскими ценностями, такими как искренность (макото) и храбрость (масураобури). Написан сборник не на классическом китайском вэньяне, а на так называемой манъёгане, ранней японской письменности, в которой японские слова записывались схожими по звучанию китайскими иероглифами.Стихи «Манъёсю» обычно подразделяют на четыре периода. Сочинения первого периода датируются отрезком исторического времени от правления императора Юряку (456–479) до переворота Тайка (645). Второй период представлен творчеством Какиномото-но Хитомаро, известного поэта VII столетия. Третий период датируется 700–730 годами и включает в себя стихи таких поэтов как Ямабэ-но Акахито, Отомо-но Табито и Яманоуэ-но Окура. Последний период — это стихи поэта Отомо-но Якамоти 730–760 годов, который не только сочинил последнюю серию стихов, но также отредактировал часть древних стихов сборника.Кроме литературных заслуг сборника, «Манъёсю» повлияла своим стилем и языком написания на формирование современных систем записи, состоящих из упрощенных форм (хирагана) и фрагментов (катакана) манъёганы.

Антология , Поэтическая антология

Древневосточная литература / Древние книги

Похожие книги

История Железной империи
История Железной империи

В книге впервые публикуется русский перевод маньчжурского варианта династийной хроники «Ляо ши» — «Дайляо гуруни судури» — результат многолетней работы специальной комиссии при дворе последнего государя монгольской династии Юань Тогон-Темура. «История Великой империи Ляо» — фундаментальный источник по средневековой истории народов Дальнего Востока, Центральной и Средней Азии, который перевела и снабдила комментариями Л. В. Тюрюмина. Это более чем трехвековое (307 лет) жизнеописание четырнадцати киданьских ханов, начиная с «высочайшего» Тайцзу династии Великая Ляо и до последнего представителя поколения Елюй Даши династии Западная Ляо. Издание включает также историко-культурные очерки «Западные кидани» и «Краткий очерк истории изучения киданей» Г. Г. Пикова и В. Е. Ларичева. Не менее интересную часть тома составляют впервые публикуемые труды русских востоковедов XIX в. — М. Н. Суровцова и М. Д. Храповицкого, а также посвященные им биографический очерк Г. Г. Пикова. «О владычестве киданей в Средней Азии» М. Н. Суровцова — это первое в русском востоковедении монографическое исследование по истории киданей. «Записки о народе Ляо» М. Д. Храповицкого освещают основополагающие и дискуссионные вопросы ранней истории киданей.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература