mark.p65

«двух источников»), составляют приблизительно одну шестую объема у Матфея и одну шестую

у Луки. Если бы они использовали Евангелие от Марка в качестве источника, то нельзя было бы

удовлетворительно объяснить, почему Матфей и Лука так часто оба меняли бы слова Марка

одинаковым образом.

6) Теория «двух источников» не может объяснить важный раздел в Евангелии от Марка

(6:45–8:26), который Лука не включает. Этот пропуск предполагает, что Лука не видел Еванге

лия от Марка, прежде чем писал свое.

7) Нет исторических или рукописных данных, что документ Q когда либо существовал. Это

является исключительно выдумкой современного скептицизма и, возможно, способом отвер

гнуть устную передачу Евангелия.

8) Любая теория литературной зависимости между авторами Евангелий не учитывает важ

ности их личных отношений друг с другом. Марк и Лука были оба спутниками Павла (ср. Флм. 24), ранняя церковь (включая Матфея) в течение некоторого времени собиралась в доме матери

Марка (Деян. 12:12), и Лука мог бы свободно познакомиться с Матфеем во время двухлетнего

1455

ОТ МАРКА

заключения Павла в Кесарии ( см. пояснение к Деян. 27:1). Такие контакты делают излишними

теории взаимной литературной зависимости.

9) Самым простым решением «синоптической проблемы» является признание, что никакой

такой проблемы не существует! Так как критики не могут доказать литературную зависимость

между авторами Евангелий, нет никакой необходимости объяснять ее. Традиционная точка

зрения, что авторы Евангелий были вдохновлены Богом и писали независимо друг от друга (ис

ключая только, что все три были движимы одним и тем же Святым Духом; 2Пет. 1:21), — оста

ется единственной правдоподобной точкой зрения.

Когда читатель сравнивает различные точки зрения авторов Евангелий, становится ясным, как хорошо они согласуются и приводят к более полному представлению всего события или

сказанных слов. Их мнения, сведенные вместе, не противоречат, а дополняют друг друга, обна

руживая более полное согласие между ними. Очевидные трудности рассматриваются в пояс

нениях к каждому Евангелию.

План

I.

Пролог: в пустыне (1:1 13)

А. Поручение Иоанну (1:1 8)

Б. Крещение Иисуса (1:9 11)

В. Искушение Иисуса (1:12, 13)

II.

Начало служения Иисуса в Галилее и близлежащих районах (1:14–7:23) А. Он провозглашает Свое поручение (1:14, 15)

Б. Он призывает Своих учеников (1:16 20)

В. Он служит в Капернауме (1:21 34)

Г. Он обращается к Галилее (1:35 45)

Д. Он защищает Свое служение (2:1–3:6)

Е. Он служит множеству народа (3:7 12)

Ж . Он назначает Двенадцать (3:13 19)

З. Он укоряет книжников и фарисеев (3:20 30)

И . Он определяет Свою духовную семью (3:31 35)

К. Он проповедует притчами (4:1 34)

1. Сеятель (4:1 9)

2. Причина для притчей (4:10 12)

3. Объяснение притчи о сеятеле (4:13 20)

4. Свеча (4:21 25)

5. Семя (4:26 29)

6. Горчичное зерно (4:30 34)

Л. Он демонстрирует Свою силу (4:35–5:43)

1. Усмирение бури (4:35 41)

2. Изгнание бесов (5:1 20)

3. Исцеление больной (5:21 34)

4. Воскрешение умершей (5:35 43)

М. Он возвращается в Свой родной город (6:1 6)

Н . Он посылает Своих учеников (6:7 13)

О. Он приобретает могущественного врага (6:14 29)

П . Он перегруппировывает учеников (6:30 32)

Р. Он насыщает пять тысяч (6:33 44)

С. Он ходит по воде (6:45 52)

Т. Он исцеляет многих людей (6:53 56)

У. Он отвечает фарисеям (7:1 23)

III. Расширение пределов Его служения на различные языческие районы (7:24–9:50): А. Тир и Сидон: Он освобождает дочь женщины язычницы (7:24 30)

Б. Десятиградие: Он исцеляет глухонемого (7:31 37)

В. Восточное побережье Галилеи: Он насыщает четыре тысячи (8:1 9) Г. Далмануф: Он противостоит фарисеям (8:10 12)

Д. Другая сторона озера: Он упрекает учеников (8:13 21)

Е. Вифсаида: Он исцеляет слепого (8:22 26)

Ж . Кесария Филиппова и Капернаум: Он наставляет учеников (8:27–9:50) 1. Петр исповедует Иисуса как Христа (8:27 30)

2. Иисус предсказывает Свою смерть (8:31 33)

ОТ МАРКА

1456

3. Он объясняет цену следования за Ним (8:34 38)

4. Он показывает Свою славу (9:1 10)

5. Он поясняет роль Илии (9:11 13)

6. Он изгоняет неподатливого духа (9:14 29)

7. Он снова предрекает Свою смерть и воскресение (9:30 32)

8. Он дает характеристику силы Царствия (9:33 37)

9. Он называет истинный духовный плод (9:38 41)

10. Он предупреждает о потенциальных камнях преткновения (9:42 50) IV. Окончание Его служения и путь в Иерусалим (10:1 52)

А. Он учит о разводе (10:1 12)

Б. Он благословляет детей (10:13 16)

В. Он предъявляет требования богатому молодому правителю (10:17 27) Г. Он подтверждает награду учеников (10:28 31)

Д. Он готовит учеников к Своей смерти (10:32 34)

Е. Он поощряет учеников к смиренному служению (10:35 45)

Ж . Он исцеляет слепого (10:46 52)

V. Завершение Его служения в Иерусалиме (11:1–16:20)

А. Торжественный вход (11:1 11)

Б. Очищение (11:12 19)

1. Осуждение бесплодной смоковницы (11:12 14)

2. Очищение храма (11:15 19)

В. Поучение публично и наедине (11:20–13:37)

1. Публично в храме (11:20–12:44)

а. Вступление: урок проклятой смоковницы (11:20 26)

б. Относительно Его власти (11:27 33)

в. Относительно Его отвержения (12:1 12)