Маркиз де Сад. Великий распутник, скандальный романист или мечтатель-вольнодумец?

Послесловие. Не надо сжигать маркиза де Сада

Симона де Бовуар, французская писательница, представительница экзистенциальной философии и идеолог феминистского движения, в своем полемическом эссе «Нужно ли сжечь маркиза де Сада?» утверждает, что нашего героя убили – «сначала скукой тюрьмы, потом нищетой и, наконец, забвением».

Далее она пишет:

«Память о Саде была искажена многочисленными выдумками, само его имя погребено под грузом таких слов, как «садизм» и «садистский». Его частные записки потеряны, рукописи сожжены, книги запрещены. Хотя в конце XIX века несколько любознательных умов <…> проявили к нему интерес, только Аполлинер вернул ему место во французской литературе. Однако до официального признания еще далеко. Можно пролистать объемистые труды «Идеи XVIII века» или даже «Чувственность в XVIII веке» и не встретить его имени. Вполне понятно, что именно в ответ на это умолчание почитатели Сада объявили его пророком, предтечей Ницше, Фрейда, Штирнера[23] и сюрреализма. Но этот культ «божественного маркиза», основанный, как и все культы, на ложном представлении, служит только его предательству».

Де Сада никогда не забывали. Им восхищались Флобер, Бодлер и большинство других радикалов и гениев конца XIX века. Он был одним из святых покровителей сюрреализма, фигурой, определившей мысль Бретона.

Альфред КЕЙЗИН, американский литературовед и писатель

Аполлинер, «открывший» Сада, высказался о нем как о «самом свободном из когда-либо существовавших умов». Это представление о маркизе было подхвачено сюрреалистами. <…> Это было в основном эмоциональное восприятие. В произведениях Сада сюрреалистов увлек вселенский бунт, который они сами мечтали учинить; Сад стал для них символом протеста против ханжеской морали. Коли буржуа эпатируют романы маркиза, коли он считает их одиозными, скандальными, безнравственными – так да здравствует Сад! Маркиз был привлечен на службу «сюрреалистической революции», потому что эротика – это «булыжник» сюрреализма.

Виктор ЕРОФЕЕВ, российский писатель

Мнение Гийома Аполлинера в первой половине XX века не было уникальным, его разделял и Марсель Эн, автор книги о маркизе де Саде, видевший в нем «противника любого нравственного конформизма» и основателя морали свободы: «Многогранное творчество этого либертена посрамит его хулителей, упорно продолжающих видеть в нем вульгарного распутника».

Я не склонен слишком высоко оценивать романы Сада, но вижу его огромное значение. Думаю, это ключевая фигура в истории модернизма, более того – в истории отчуждения личности. Он был нигилистом раньше, чем возникло это слово, предвидением Достоевского и Ницше.

Ролан БАРТ, французский, философ

Следует признать, что людей, которые относятся к маркизу де Саду не как к психически больному злодею, а как к обычному человеку и весьма любопытному писателю, всегда можно было пересчитать по пальцам.