Марксистская философия в XIX веке. Книга первая (От возникновения марксистской философии до ее развития в 50-х – 60 годах XIX века)

Только философия марксизма вскрыла подлинную диалектику познания и преобразования мира, показала нерасторжимую связь и взаимодействие теории и практики и призвала к революционному преобразованию действительности. В знаменитом одиннадцатом тезисе Маркса о Фейербахе выражено то исключительно важное обстоятельство, что возникновение диалектического и исторического материализма означало появление философии, которая совершила переворот в понимании отношения между теорией и практикой, впервые в истории человечества придав философской теории подлинный социально действенный характер и включив в философию «практику» как научно обоснованную категорию.

Маркс и Энгельс исследовали диалектику субъекта и объекта в процессах практики, выяснили как ее онтологическую функцию (общественное производство составляет объективную основу социальной жизни), так и гносеологическую (практика есть основа, цель и критерий познания). Тем самым марксизм преодолел идеализм всей прежней философии истории, осуществив коренной переворот в понимании жизни общества, и созерцательность всей прежней философии, осуществив глубокий переворот в гносеологии.

Глубокое изменение произошло и в понимании мировоззренческой природы философии. Марксизм отверг прежнюю онтологию, представлявшую собой, как правило, совокупность спекулятивных натурфилософских постулатов, и разработал научно-философскую теорию материи, опирающуюся на достижения всех наук и раскрывающую развитие материи по законам объективной диалектики. Впервые в истории человечества было достигнуто внутреннее единство материализма и диалектики в рамках целостного учения. Это единство было обеспечено в результате создания научной диалектики, применения диалектического материализма к анализу человеческой истории. Разработка материалистической диалектики во всестороннем ее приложении к жизни была, указывал В.И. Ленин, центральным пунктом в философской деятельности Маркса и Энгельса, а важнейшим достигнутым при этом результатом стало материалистическое понимание истории. «Величайшим завоеванием научной мысли явился исторический материализм Маркса» [3, т. 23, с. 44].

Открытие материалистического понимания истории отвергло ложные идеалистические концепции философии истории и буржуазные социологические построения, заложило теоретические основы общественного предвидения, создало базу для научного обоснования коммунизма. Марксизм впервые сформулировал верное понимание роли народных масс в истории, обосновал миссию пролетариата как вождя всех трудящихся и гегемона борьбы за демократию и коммунизм. Марксизм органически соединил бесстрашную научную объективность с коммунистической партийностью, исследовательскую пытливость с неиссякающим творческим духом, изгнав идеализм из последнего его прибежища – из области наук об обществе. Марксизм последовательно проводит точку зрения рабочего класса и неукоснительно защищает идеалы и интересы всех трудящихся. Принцип марксистско-ленинской партийности внутри самой философии проявляется в решительной и непримиримой борьбе против всяких видов идеализма и против всех консервативных и реакционных концепций. Философия марксизма-ленинизма есть не узкая доктрина одиночек-ученых и отдельных революционеров, а теоретическое знамя рабочего класса, всех угнетенных. Соединение социализма с рабочим движением, чему было положено начало Марксом и Энгельсом, означало выход марксистского мировоззрения далеко за пределы творческой лаборатории гениальных ученых-теоретиков и соединение его с широкими народными массами.

Буржуазные марксологи и ревизионисты проявляют особый интерес к истории марксистско-ленинской философии, усиленно извращая ее. В этой связи они пытаются исказить уже сам предмет философии марксизма, противопоставить молодого Маркса Марксу зрелому, Маркса – Энгельсу и Энгельса – Ленину. Они разглагольствуют о «дивергентности онтологического и антропологического марксизма», о «плюрализме национальных вариантов» марксизма, призывают «деидеологизировать» и «сциентизировать» марксизм или же, наоборот, «революционизировать», «гуманизировать» и «праксеологизировать» его, и т.п. Все эти и подобные им приемы фальсификации марксистского мировоззрения, как правило, тесным образом связаны с попытками далеко идущей деформации истории марксистской философии. Поэтому научное исследование истории философии крайне актуально и в интересах борьбы против фальсификаторов, прикрывающихся личиной «усовершенствователей» марксизма. Борьба против аити- и псевдомарксизма – это закон развития марксистской философии.

Только с возникновением марксизма история философии стала подлинной наукой. История марксистско-ленинской философии – важнейший раздел общей истории философии и неотъемлемая часть самой философской системы марксизма. Энгельс и Ленин были первыми историками, сформулировавшими исходные принципы построения истории марксистской философии как науки. Они определили ее научную периодизацию, исследовали ее теоретические источники и развитие ее основных категорий.