Марксистская философия в XIX веке. Книга вторая (Развитие марксистской философии во второй половине XIX века)

Но это еще раз обнаруживает, что атаки буржуазных и реакционных мелкобуржуазных «теоретиков» нацелены на ленинские идеи, они направлены против ленинизма как марксизма XX в. И движет этими «теоретиками» страх перед коммунистическим преобразованием мира. Пытаясь подбодрить себя, авторы «Капиталистического манифеста» закончили один из первых разделов своего опуса словами: «Никакой призрак не страшен нам, пока мы находимся на попечении нашего ангела-хранителя – современной капиталистической экономики». Как известно, «Манифест Коммунистической партии» начинался словами о «призраке коммунизма» в Европе. Ныне коммунизм – уже не «призрак»: он превратился в могучее массовое движение на всех континентах, воплотился в созидаемый во многих странах реальный социализм и в построенное в СССР развитое социалистическое общество. Что же касается капиталистической экономики, на которую так уповали авторы антикоммунистического «манифеста», то она хронически больна, и состояние ее, как признают ее собственные руководители, делается все более тяжелым. Еще менее их «ангелом-хранителем» может быть идеалистическая и метафизическая философия. В своей нечистой игре апологеты капитализма рассчитывают ныне и на идеологическую «китайскую карту», надеясь на то, что антикоммунистическая в своей сущности маоистская идеология сможет своей ультралевой демагогией основательно дезориентировать революционное движение, с одной стороны, а с другой, – реализуя посредством отвратительной практики геноцида отталкивающий образ «казарменного псевдосоциализма», оттолкнет народы от социализма и коммунизма вообще. Но эти расчеты тщетны: притягательная сила ленинских идей, несмотря ни на что, возрастает, реальный социализм влечет к себе сердца и умы трудящихся и угнетенных во всех концах нашей планеты. Народы мира видят в Советском Союзе, в деятельности его ленинской Коммунистической партии свою надежду, оплот мира, демократии и социализма.

Таким образом, история марксистской философии является в наши дни полем острейшей идейной борьбы по кардинальным социальным проблемам современности. Враги марксизма искажают воззрения Маркса, Энгельса и Ленина и противопоставляют их друг другу, разглагольствуют об «устарелости» марксизма вообще, имея главным объектом своих атак реальный социализм.

Действительно научный ответ на вопрос о том, что такое подлинная философия Маркса и Энгельса и что такое социализм в современную нам эпоху, дан В.И. Лениным и ленинцами. Поэтому неудивительно, что главные атаки антикоммунистов от философии направлены ныне на ленинизм.

Ленин внес великий вклад в развитие марксизма в целом и марксистской философии, в том числе, творчески обобщив исторические изменения, происшедшие в общественной жизни и науке в новую эпоху истории человечества. Обобщение современными марксистами-ленинцами опыта построения социализма в СССР и в других странах социалистического содружества, а также опыта революционной борьбы в современную эпоху привело к дальнейшему развитию марксистской философии.

«Чрезвычайно вредными, – говорил Б.Н. Пономарев на международной теоретической конференции коммунистических, рабочих и революционно-демократических партий в Софии в декабре 1978 г., – являются попытки бросить тень на ленинизм, противопоставить его марксизму, сузить его роль до только „российского“ учения. Выдавая себя за радетелей развития науки о социализме, поборники „упразднения“ ленинизма – независимо от их намерений – подыгрывают тем, кто вообще заявляет об „устарелости“ марксизма-ленинизма и хотел бы идейно разоружить рабочее движение» («Правда» от 13 декабря 1978 г.).

Марксизм – это не беспочвенная утопия, а научное мировоззрение пролетариата, постоянно развивающееся в тесной связи с наукой и социальной практикой. Л.И. Брежнев пишет в этой связи: «Когда классики марксизма-ленинизма, приподнимая завесу времени, набрасывали контуры социализма и коммунизма, они были чрезвычайно осторожны. Ни грана утопии. Никаких фантазий. Только то, что может быть научно доказано: основные тенденции развития, главные, принципиальные характеристики. Теоретически было ясно, что переход от капитализма к коммунизму захватит длительную историческую полосу, что новое общество будет подниматься с одной ступени зрелости на другую. Но какими конкретно будут эти ступени – знать наперед было нельзя. Ф. Энгельс писал, что вопрос о переходных этапах к коммунистическому обществу – „это самый трудный вопрос из всех, какие только существуют“… Отвечать на него впервые пришлось Ленину, коммунистам России» [3, т. 6, с. 623]. Марксистская философия, таким образом, не остановилась на той стадии развития, которая была характерна для нее в трудах Маркса, Энгельса, их учеников и единомышленников в XIX в. Однако во все исторические периоды она могла плодотворно и активно развиваться только на основе тех философских принципов, которые были сформулированы К. Марксом и Ф. Энгельсом и развиты далее В.И. Лениным.

Цитируемая литература

1. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2-е.