Марксистско-ленинская философия

Еще в 90-е годы прошлого столетия В.И. Ленин боролся с субъективно-идеалистическими взглядами русских народников на роль личности в политической деятельности. Народники считали, что освобождение трудящихся и решение всех социальных проблем – это задача отдельных выдающихся личностей, профессиональных революционеров. В наши дни подобных взглядов придерживаются различного рода псевдореволюционеры, считающие, что общественно-политические проблемы могут быть решены средствами террора. Исторический опыт показал ошибочность таких взглядов, поскольку террористическая деятельность политических одиночек отвлекает трудящихся от действительно массовой революционной борьбы за свои интересы. Крайне преувеличивая роль революционных одиночек, сторонники субъективно-идеалистического взгляда на историю фактически окружали таких политических и общественных деятелей подлинным культом. Однако преклонение перед отдельной личностью, а тем более культ ее деятельности объективно вредны, так как принижают роль трудящихся в истории, в национально-освободительной борьбе, ведут к недооценке социального и культурного творчества народных масс и прогрессивных общественно-политических организаций. В условиях социалистического общества партия постоянно выступает против всякого культа личности. Культ личности опасен тем, что он приписывает все заслуги социалистического строительства отдельным лицам, приводит к нарушениям социалистической законности, к восхвалению научно не обоснованных «волевых» решений. Партия постоянно подчеркивает, что подлинный авторитет партийных, хозяйственных и профсоюзных руководителей основан на том, что они в своей деятельности выражают коренные интересы народа в целом и отдельных трудовых коллективов в частности. И так как к руководству различными звеньями трудовых коллективов и общественных организаций в нашей стране привлекаются буквально десятки миллионов людей и постоянно происходит расширение и обновление состава руководящих работников, то это служит еще одним средством активизации масс и развития личностных характеристик каждого, мобилизации сил на достижение общих целей.

Борясь с буржуазной идеологией, провозглашающей вечность буржуазного государства, с ревизионизмом и анархизмом, В.И. Ленин отмечал, что социалистическая демократия – это демократия для трудящихся и что она постоянно совершенствуется и развивается. Этот процесс имеет своей целью осуществление в полной мере социалистического самоуправления, представляющего такую систему управления делами общества и государства, которая действует через самих трудящихся. Он предполагает укрепление социалистической государственности, что неразрывно связано со строгим соблюдением законности и совершенствованием всех форм организации и управления в сфере экономики, политики, культуры. Важным моментом является также преодоление и окончательное искоренение элементов бюрократизма, волокиты и т.д. Изжить эти недостатки и по-настоящему укрепить общенародное государство можно лишь на основе высокой политической активности и сознательности всех трудящихся, принимающих самое непосредственное участие в деятельности своего государства. Такая активность не возникает стихийно. Важнейшим средством ее выработки является система планомерного и целенаправленного коммунистического воспитания.

Коммунистическое воспитание не сводится к словесным назиданиям и поучениям. Оно опирается прежде всего на практическую деятельность людей. Еще французские философы-материалисты XVIII века подошли к пониманию того, что людей воспитывают не только назидания родителей и поучения воспитателей, но и сама жизнь, сама окружающая действительность. Но они не выделяли в качестве решающего воспитательного фактора труд и общественную деятельность. Основоположники же марксизма-ленинизма постоянно подчеркивали гигантское воспитательное значение труда, и прежде всего труда творческого, свободного, созидательного. Говоря о коммунистическом воспитании, мы можем поэтому выделить следующие основные звенья и формы:

1. Воспитание в процессе труда, повышающее творческую активность, инициативность, дисциплинированность, чувство коллективизма и трудовой солидарности.

2. Воспитание в процессе активной политической и общественной деятельности, вырабатывающее высокую политическую сознательность, ответственность, ясное понимание общественных целей, соответствующие навыки организаторской деятельности.

3. Воспитание в процессе обучения и образования, формирующее высокие профессиональные навыки, обогащающее личность всеми достижениями культуры, вырабатывающее умение повышать свой культурный и профессиональный уровень.

4. Воспитание в семье и дружеском общении, способствующее формированию у человека навыков, необходимых для творческого проведения досуга, для реализации своих личных вкусов, интересов, помогающее устанавливать непрерывную связь и преемственность поколений.