Марксистско-ленинская философия

Дело в том, что общественное бытие – это не только совокупность существующих в данный момент социально значимых событий. Общественное бытие не есть нечто застывшее, неизменное. Оно находится в непрерывном развитии, в нем постоянно возникают и нарастают различные тенденции. Существуют в нем, следовательно, и объективные закономерности, управляющие этими тенденциями, процессами и изменениями. Отражая эти тенденции и закономерности, общественное сознание приобретает способность как бы заглядывать в будущее, как бы забегать вперед. Именно в этом проявляется его относительная самостоятельность. Поскольку само общественное бытие противоречиво и его отражение осуществляется с различных классовых позиций в рамках различных противоборствующих идеологий, то и отражение общественного бытия оказывается противоречивым. Вплоть до создания материалистического понимания истории такое опережающее отражение было в основе своей ненаучным и, несмотря на отдельные верные догадки, несло на себе черты утопичности. С созданием же марксистско-ленинской философии, выработавшей материалистическое понимание истории, впервые появилась возможность строго научного осознания объективных тенденций и закономерностей общественного развития.

В условиях социалистического общества относительная самостоятельность и активность общественного сознания непрерывно возрастают. Это происходит потому, что в обществе, в котором нет антагонистических противоречий, нет и общественных сил, заинтересованных в искажении общественного сознания. Его развитие осуществляется на научной основе. КПСС, руководствуясь принципами марксистско-ленинской философии, опираясь на диалектический метод, обобщает исторический опыт социалистического строительства, глубоко проникает в сущность объективных законов и разрабатывает научно обоснованное понимание перспектив развития нашего общества. Это понимание реализуется в Программе партии, планах социально-экономического развития, в научном руководстве обществом. Все формы общественного сознания в условиях социализма не только так или иначе отражают состояние общественного бытия на сегодняшний день, но и участвуют в формировании идеалов будущего. В рамках правового и политического сознания вырабатываются представления о путях совершенствования социалистического права и правопорядка, о социалистической демократии, о совершенствовании управления обществом, об идеалах коммунистической справедливости и т.д. В рамках морального сознания совершенствуются принципы нравственного воспитания, формируются требования к моральному облику трудящихся; в рамках художественного сознания разрабатываются эстетические требования к организации общественной жизни, представления о подлинно прекрасном будущем, об эстетическом воспитании нового человека. Чем глубже и полнее общественное сознание при социализме отражает объективные закономерности, тем большую относительную самостоятельность приобретают его формы и тем активнее оказывают они обратное воздействие на общественное бытие, содействуя совершенствованию последнего. Таким образом, рост относительной самостоятельности, активности общественного сознания в нашем обществе в конечном счете определяется особенностями общественного бытия, что дает еще одно подтверждение правильности материалистического понимания развития общества.

234. Возрастание роли субъективного фактора при социализме

Обсуждая относительную самостоятельность общественного сознания и подчеркивая активность его различных форм, мы установили, что все эти формы не только отражают различные стороны социальной действительности, но и оказывают на нее активное обратное воздействие. Оно может содействовать развитию тех или иных прогрессивных тенденций (422), но может и препятствовать их осуществлению. В обоих этих случаях проявляется важная роль субъективного, человеческого фактора в историческом процессе. Неверно было бы думать, что этот фактор всегда действует однозначно, прогрессивно (606). От чего же в таком случае зависит возрастание и усиление активного воздействия субъективного фактора на исторический процесс в направлении прогрессивного развития? Этот вопрос приобретает первостепенную важность для нашего общества, в котором на передний план выдвигается задача всестороннего совершенствования социализма.